Opini Oleh Cristina Florea
JAKARTA, GESAHKITA COM–Di Eurasia, kekaisaran terbukti lebih tahan lama daripada di bagian lain dunia. Sedangkan di Eropa Barat, kerajaan telah berulang kali runtuh, lebih jauh ke timur, entitas politik yang lebih kecil cenderung bersatu di bawah satu otoritas tertinggi.
Begitu tulis Cristina Florea yang merupakan Asisten Profesor Sejarah di Cornell University Amerika dinukil gesahkita com dari laman berbahasa Inggris Foreign Affair com, 10 Mei 2022
Selama empat abad terakhir, identitas Rusia telah terjalin erat dengan kekaisaran. Sebuah negara bangsa Rusia tidak muncul sampai tahun 1991, dan ketika itu terjadi, penurunan cepat ke dalam gejolak ekonomi dengan cepat membantu bahan bakar nostalgia untuk masa Soviet.
Baru-baru ini, pemulihan hubungan Ukraina dengan Barat telah menghidupkan kembali ambisi Rusia untuk kekaisaran, menandakan pencaplokan Krimea oleh Presiden Rusia Vladimir Putin tahun 2014 dan invasi yang lebih besar ke negara itu tahun ini..
Tiga puluh tahun setelah runtuhnya Uni Soviet, kurungan Rusia di perbatasan negara teritorial etnis masih terasa tidak wajar bagi banyak orang Rusia.
Diurapi untuk memimpin Rusia pada tahun 1999 oleh Boris Yeltsin, orang yang meletakkan paku terakhir di peti mati Soviet, Putin telah mengabdikan sebagian besar dari 20 tahun terakhir untuk merebut kembali lingkup pengaruh Rusia di luar negeri dan meningkatkan kekuatan Rusia vis-à-vis Barat .
Tetapi kekaisaran yang ingin ia bangun kembali bukanlah peninggalan Soviet atau bahkan Tsar, tetapi kekaisaran yang mengingatkan pada zaman pra-Barat ketika identitas Rusia didefinisikan oleh Kristen Ortodoks dan tradisi Slavia.
Terinspirasi oleh Eurasianisme Lev Gumilev, seorang ahli Soviet terkenal tentang suku stepa Eurasia, dan baru-baru ini, oleh pemikir sayap kanan Alexander Dugin, visi kekaisaran Putin adalah nativis dan tidak liberal—mengadu persatuan Eurasia dengan Rusia sebagai pusatnya. dunia Barat.
Perang Putin di Ukraina adalah bagian dari upaya yang lebih luas untuk menciptakan kembali kerajaan Eurasia yang dipimpin Rusia.
Seperti kebanyakan proyek yang didorong oleh nostalgia kekaisaran, bagaimanapun, ini lebih merupakan produk imajinasi daripada refleksi masa lalu. Dari sejarah, Putin telah mendaur ulang bukan kualitas-kualitas yang membuat Kekaisaran Rusia bertahan, tetapi kualitas-kualitas yang membuat tidak stabil dan berkontribusi pada pembubarannya dengan menumbuhkan kebencian dan perlawanan nasionalis.
Maka tidak mengherankan jika proyek kekaisaran Putin di Ukraina telah melemahkan Rusia dari dalam dan luar.
EMPIRE INKLUSIF
Pertanyaan tentang bagaimana Rusia harus berhubungan dengan Barat selalu memecah belah politisi dan intelektual Rusia.
Beberapa orang melihat Rusia sebagai orang Eropa dan percaya bahwa Rusia harus meniru tetangga Baratnya dengan melakukan modernisasi.
Yang lain menolak Eropa dan berusaha mengembangkan identitas khas yang berpusat di sekitar tradisi Eurasia. Tetapi sejak abad ketujuh belas, Rusia sebagian besar condong ke arah Barat.
Peter the Great, yang memerintah dari tahun 1682 hingga 1725, berusaha menjadikan Rusia Barat—sebagian, dengan memaksa semua pria Rusia untuk memotong janggut mereka—sementara para penerusnya, termasuk tidak hanya reformis Tsar Alexander II tetapi juga kaum konservatif seperti Tsar Nicholas I dan Tsar Nicholas II, melanjutkan tradisi modernisasi ini.
Sepanjang keberadaan kekaisaran, pemerintah dan elitnya menganggap Rusia sebagai negara Eropa dan berusaha untuk mengatasi keterbelakangannya dan membawanya sejajar dengan dunia Barat dengan segala cara yang mungkin.
Bahkan Uni Soviet, meskipun secara nyata anti-Barat, pada kenyataannya dibangun di atas visi modernisasi dan kemajuan yang menegaskan dan bukannya menolak Pencerahan Barat.
Pandangan ini cenderung menahan nativisme Rusia. Sampai Tsar Nicholas I mengadopsi doktrin “Ortodoksi, Otokrasi, Kebangsaan” pada tahun 1833, tradisi pemerintahan kekaisaran Rusia umumnya berusaha mengakomodasi perbedaan daripada menekannya.
Sebagian besar elit militer kekaisaran terdiri dari non-Rusia—terutama anggota bangsawan Jerman Baltik.
Kekaisaran Rusia juga mengandalkan elit Jerman, Polandia, Swedia, Tatar, Cossack, dan Ukraina untuk mengelola kekuasaannya di wilayah mereka, membantu memastikan bahwa banyak orang non-Rusia menduduki posisi istimewa.
Dan meskipun lingua franca kekaisaran adalah bahasa Rusia, para elit yang berbicara bahasa itu tidak secara otomatis berasimilasi ke dalam budaya Rusia.
Etnis Rusia ( russkie ) tetap berbeda dari subjek kekaisaran Rusia ( rossisskie),yang bisa menjadi etnis Rusia atau tidak.
Ketika kekaisaran mendorong nasionalisme, hal itu semata-mata untuk alasan instrumental.
Setelah Polandia bangkit melawan kekuasaan Rusia pada tahun 1830, misalnya, pejabat kekaisaran memobilisasi gerakan nasionalis lain yang sedang berkembang melawan mereka: “Rusia Kecil”, yang kemudian menjadi nasionalis Ukraina.
Kekaisaran mendukung Rusia Kecil sampai tahun 1863, ketika pemberontakan Polandia lainnya terjadi. Setelah itu, kekaisaran mulai menekan nasionalis Ukraina dan Polandia, yang mulai dicurigai oleh pejabat kekaisaran berkomplot.
Sejak abad ketujuh belas, Rusia sebagian besar condong ke arah Barat.
Soviet mengambil pandangan pragmatis yang sama tentang nasionalisme setengah abad kemudian.
Meskipun Uni Soviet didirikan sebagai kekuatan anti-imperialis, ia tidak hanya mempertahankan tetapi juga memperluas kekaisaran yang diwarisi dari monarki Romanov.
Ia melakukannya dengan secara efektif mereorganisasi bekas kekaisaran Rusia menjadi unit-unit etno-teritorial dengan status otonom.
Dibangun ke dalam struktur ini adalah hierarki etnis implisit, karena hanya kelompok etnis yang dianggap berkembang secara budaya dan politik yang diberikan wilayah mereka sendiri.
Rusia dan Ukraina mendapat republik, misalnya, sedangkan Kalmyks dan Bashkirs hanya mendapat daerah otonom di dalam republik.
Juga dibangun ke dalam sistem Soviet adalah komitmen untuk menghapus ketidaksetaraan etnis dengan kampanye modernisasi.
Inilah ide di balik korenizatsiya, sebuah proyek nativisasi yang diluncurkan pada 1920-an yang memperkenalkan sekolah dalam bahasa non-Rusia dan mempromosikan penunjukan “pribumi”, atau anggota kelompok etnis-nasional yang dominan, ke lembaga negara dan partai di seluruh republik serikat pekerja. dan wilayah.
Rusia diberikan republik federal mereka sendiri, tetapi, tidak seperti negara lain, mereka tidak diberikan lembaga negara bagian atau partai yang terpisah.
Hubungan mereka dengan serikat pekerja tidak pernah dibilang.
Sebagai orang yang paling matang secara politik—dan diduga paling maju—di Uni Soviet, orang Rusia diidentikkan dengan proyek Soviet secara keseluruhan. Akibatnya, orang non-Rusia semakin melihat serikat pekerja sebagai kekaisaran Rusia yang menyamar, sedangkan orang Rusia melihat kebijakan tindakan afirmatif untuk kelompok lain sebagai menurunkan status mereka ke status sekunder.
Pada 1980-an, kebencian ini membuat banyak orang Rusia menuntut negara etnis mereka sendiri—sebuah seruan yang dimanfaatkan oleh politisi seperti Yeltsin, yang mempelopori keluarnya Rusia dari serikat pekerja pada tahun 1991, dan pemimpin nasionalis Vladimir Zhirinovsky memanfaatkannya untuk memajukan karir mereka.
Namun secara keseluruhan, nasionalisme dan nativisme tidak mendefinisikan ciri-ciri Uni Soviet—atau imperium yang berumur panjang, dalam hal ini.
Menyadarinya sebagai kekuatan anti-kekaisaran yang tidak stabil, kekaisaran umumnya mendekati nasionalisme dengan hati-hati.
MIMPI PUTIN
Runtuhnya Uni Soviet mengubah Rusia menjadi bekas kekuatan yang sedang berjuang, terlalu lumpuh secara ekonomi dan bingung secara politik untuk memiliki suara besar dalam urusan internasional.
Namun momen itu, yang oleh pengamat Barat terlalu optimistis dianggap sebagai “akhir sejarah”, hanyalah momen singkat.
Rusia pasti akan bangkit kembali. Sejak awal, negara-negara bekas Soviet seperti Ukraina, Belarusia, Kazakhstan, dan Tajikistan bersatu di sekitar Rusia.
Meskipun secara teknis mereka independen, dalam praktiknya republik-republik ini tetap terikat dengan Rusia melalui ikatan ekonomi dan budaya yang mendalam yang menguntungkan tidak hanya Kremlin tetapi juga elit nasional mereka sendiri.
Putin telah berusaha untuk membawa dunia bekas Soviet lebih kuat lagi ke bawah jempol Rusia .
Dia juga telah menyuntikkan identitas kekaisaran Rusia dengan makna baru, menolak pendekatan pragmatis tradisional kekaisaran terhadap populasi multietnis yang mendukung nativisme.
Perang saat ini di Ukraina hanyalah manifestasi terbaru dari tren yang menurut pengamat terjadi pada Konferensi Keamanan Munich 2007, ketika Putin mengecam Amerika Serikat karena menciptakan dunia unipolar “di mana ada satu tuan, satu penguasa.”
Tahun berikutnya, Rusia menginvasi Georgia, menandai awal dari proses selama satu dekade di mana Putin berusaha untuk menegaskan kembali status kekuatan besar Rusia dan merebut kembali pengaruhnya atas tetangganya.
Mendasari perang Putin di Ukraina adalah visi kebangsaan Rusia yang ditentukan oleh darah, budaya, dan ciri-ciri spiritual.
Namun, hingga 2014, dan bahkan setelah itu, Putin umumnya dianggap sebagai pemikir yang pragmatis dan strategis.
Aneksasinya atas Krimea dan invasi ke Ukraina timur tahun itu mulai mengubah penilaian ini, yang menunjukkan peralihan dari pluralisme pragmatis dan menuju visi kekaisaran nativis yang mengangkat etnis Rusia di atas segalanya.
Invasi habis-habisan Putin ke Ukraina tahun ini dibenarkan tepatnya istilah-istilah ini.
“Orang-orang yang mengidentifikasi diri sebagai orang Rusia dan ingin mempertahankan identitas, bahasa, dan budaya mereka mendapatkan sinyal bahwa mereka tidak diinginkan di Ukraina,” kata Putin dalam pidato menjelang invasi.
Etnis Rusia, katanya, adalah korban genosida, “berjuang untuk hak dasar mereka untuk hidup di tanah mereka sendiri, untuk berbicara dalam bahasa mereka sendiri, dan untuk melestarikan budaya dan tradisi mereka.”
Mendasari perjuangan Putin untuk Rusia di Ukraina adalah visi organik kebangsaan Rusia yang ditentukan oleh darah dan ciri-ciri budaya dan spiritual daripada oleh kontrak atau pilihan politik. Ini adalah visi yang dimiliki oleh para pemikir seperti Gumilev dan Dugin serta filsuf agama Ivan Ilyn, yang juga menggambarkan Rusia sebagai “organisme hidup” dari “alam dan jiwa” yang tidak dapat “dibagi, hanya dibedah,” dan yang tulisannya dikenal sebagai “pekerjaan rumah” yang diberikan oleh Putin kepada para gubernur regional.
Putin mengontraskan visi organik Rusia ini dengan bangsa dan negara Ukraina, yang dalam pandangannya adalah produk artifisial dari politik dan peniruan “model asing” tanpa berpikir.
Jadi, sambil memperjuangkan nasionalisme Rusia, Putin secara bersamaan mengecam nasionalisme non-Rusia sebagai “penyakit” dan “virus.”
Giliran nativis Putin telah mengilhami para otokrat di bagian lain dunia, dari Viktor Orban dari Hongaria hingga Jair Bolsonaro dari Brasil, yang melihat Putin sebagai pemimpin konservatisme dan anti-Baratisme jenis baru. Impian kekaisarannya kemungkinan juga menarik bagi sejumlah besar orang Rusia yang percaya bahwa minoritas seperti Yahudi dan Muslim Asia Tengah mengendalikan negara itu.
Namun kelemahan yang melekat dari visinya tentang kerajaan nativis juga menjadi jelas.
Bukannya melemahkan NATO, perang di Ukraina sejauh ini malah memperkuatnya.
Di Ukraina, perang telah menggembleng identitas Ukraina pasca-Soviet baru yang didefinisikan baik oleh permusuhannya terhadap Rusia dan dengan merangkul sentimen pro-Barat dan pro-Eropa.
Dan di dalam Rusia sendiri, visi kekaisaran Putin menyebabkan kesulitan ekonomi dalam skala yang tidak terlihat sejak 1990-an karena sanksi ekonomi telah mengambil korban.
MEMUTAR ULANG WAKTU
Dalam pidatonya di Bundestag pada 27 Februari, Kanselir Jerman Olaf Scholz menggambarkan perang di Ukraina sebagai indikasi upaya Putin untuk “memutar kembali waktu ke abad kesembilan belas dan zaman kekuatan besar.”
Namun Putin mencoba memutar waktu kembali lebih jauh, ke era pra-Barat yang sebagian dibayangkan di mana nativisme berkuasa.
Seperti yang baru-baru ini ditulis oleh sejarawan Jane Burbank di The New York Times , imajinasi kekaisaran Putin dapat digambarkan sebagai “Eurasianisme”—gagasan bahwa Rusia telah dibentuk terutama oleh pertemuannya dengan Asia daripada Eropa.
Berawal dari awal abad kedua puluh, ketika para intelektual emigran Rusia menggunakan ide ini untuk mengkritik Revolusi Bolshevik sebagai produk dari pengaruh Barat yang tidak diinginkan di Rusia, Eurasiaisme telah berusaha menjawab pertanyaan mendasar di mana sebagian besar kehidupan intelektual dan budaya Rusia telah berputar— yaitu, apakah Rusia milik Eropa atau Asia.
Dengan atau tanpa Putin di pucuk pimpinan, Rusia kemungkinan akan muncul kembali setelah tahun 1991 sebagai kekuatan revisionis, seperti yang terjadi setelah Perang Dunia I.
Tapi itu tidak berarti bahwa Rusia ditakdirkan untuk selalu berkonflik dengan Barat atau selalu berkembang. dengan mengorbankan tetangganya.
Setelah benar-benar dikalahkan dalam kedua perang dunia, Jerman—yang militerisme dan selera otoritarianismenya pernah dianggap tidak dapat disembuhkan—muncul kembali sebagai mesin integrasi dan demokrasi Eropa. Rusia mungkin suatu hari akan mengalami transformasi serupa.
Tapi pertama-tama itu harus benar-benar dikalahkan, bersama dengan visi kekaisaran Putin yang tidak liberal dan nativis. Dan meskipun Ukraina dan sekutunya di Barat dapat membantu dengan yang pertama, hanya Rusia yang dapat mencapai yang terakhir.
Sumber : Foreign Affair
