Konsepsi Ganda tentang Kebebasan

BerandaSastraOpiniKonsepsi Ganda tentang Kebebasan

Published:

Bagaimana menyeimbangkan kepentingan Pribadi dan Kolektif

JAKARTA, GESAHKITA COM—Kebebasan “dari” mengacu pada kebebasan dari rasa sakit, penderitaan, kehilangan, dan hambatan untuk penentuan nasib sendiri.

Kebebasan “untuk” mengacu pada kebebasan untuk mengejar peluang, impian, keinginan, hasrat, dan otonomi. Dari waktu ke waktu, kebebasan “untuk” dan kebebasan “dari” saling bertentangan.
Masyarakat yang sehat menemukan cara untuk menyeimbangkan kebebasan “dari” dan kebebasan “ke”. Masyarakat yang tidak sehat menganut secara kaku kebebasan “untuk”.

Kebebasan untuk melambung tidak terkekang

Tanyakan kepada orang-orang di masyarakat mana pun tentang konsepsi mereka tentang kehidupan yang baik, dan kebebasan yang segera muncul di benak.

Orang-orang memiliki proyek pribadi untuk dikejar, impian untuk dipenuhi, dan tujuan untuk dicapai. Namun, ini bukan hanya tentang hasilnya, tetapi juga tentang perjalanannya.

Begitu tulis Rowan Heuvel di Unsplash gesahkita alih bahasakan yang mana menurutnya memiliki kemampuan untuk menentukan nasib sendiri dan mengendalikan hidup adalah nilai-nilai primordial.

Memiliki hak untuk membuat keputusan yang salah adalah bagian dari penentuan nasib sendiri. Inilah pilar-pilar pemberdayaan: suara dan pilihan.

Pemberdayaan berada tepat di antara under-empowerment dan over-empowerment. Sedangkan yang pertama adalah hasil dari penindasan dan pembungkaman, yang terakhir adalah manifestasi dari dominasi.

Dalam setiap domain kehidupan kita, kita dapat mengenali contoh dari tiga bentuk pemberdayaan: terlalu sedikit, terlalu banyak, atau kedua nya.

Kebebasan “dari” vs. kebebasan “ke”
Saling ketergantungan penentuan nasib sendiri dengan keadaan eksternal ditangkap dengan baik dalam konsepsi ganda kebebasan Erich Fromm (1976): Kebebasan dari dan kebebasan untuk. Penghapusan hambatan adalah bagian dari pemberdayaan. Ini adalah kebebasan dari — kebebasan dari hambatan psikologis, ekonomi, sosial, budaya, dan politik.

Kemampuan kita untuk mengejar tujuan dalam hidup sangat ditentukan oleh lanskap sosial dan fisik di sekitar kita. Kebebasan dari kelaparan, dari diskriminasi , dari ketakutan , dari ketidaktahuan, dari penyakit.

Hanya setelah kebebasan dari tercapai, kita dapat berbicara secara bermakna tentang kebebasan untuk. Untuk mencapai tahap kebebasan, kita harus memperhatikan nilai-nilai kolektif keadilan sosial dan dukungan untuk struktur masyarakat.

Begitu hambatan utama penentuan nasib sendiri disingkirkan, manusia menghadapi pertanyaan tentang kebebasan untuk apa. Apa yang harus dilakukan seseorang dengan kebebasannya?

Ini, banyak filsuf mengklaim, masalah pilihan pribadi, dan saya setuju. Tetapi kita harus ingat bahwa “kebebasan untuk” seseorang dapat menjadi kebebasan dari orang lain.

Dengan kata lain, pengejaran kebahagiaan seseorang harus memperhitungkan bagaimana tindakannya dapat menjadi, betapapun polosnya, penghalang bagi kesejahteraan orang lain. Misalnya, kebebasan yang diklaim banyak orang untuk tidak memakai masker di masa pandemi.

Diktumnya terlihat cukup sederhana: Kebebasan saya berakhir di mana kebebasan orang lain dimulai. Tetapi orang-orang gagal untuk melihat bagaimana tindakan mereka atau kekurangannya mempengaruhi orang lain.

Kami tidak berbicara di sini tentang perampokan bersenjata atau kekerasan dalam rumah tangga , di mana tindakan salah satu secara eksplisit dan tidak diragukan lagi mengurangi kebebasan yang lain.

Ada banyak cara di mana tindakan halus dan bahkan tak terlihat melanggengkan penindasan. Menolak membayar lebih banyak pajak untuk mendanai perawatan kesehatan bagi semua adalah tindakan sipil dengan konsekuensi mengerikan bagi jutaan orang. Mengabaikan penderitaan anak-anak yang kelaparan adalah hal lain. Ini adalah dosa dan  kelalaian: Kurangnya tindakan saya secara substansial mempengaruhi kesejahteraan orang lain.

Kebebasan memiliki nilai intrinsik dan ekstrinsik. Kelebihan intrinsik berhubungan dengan perasaan memegang kendali, sedangkan jasa ekstrinsik mengacu pada pengejaran tujuan di masa depan.

Singkatnya, kebebasan dan penentuan nasib sendiri adalah baik untuk kepentingan mereka sendiri dan demi barang-barang lain, seperti tujuan yang diinginkan.

Dengan mengenali kekuatan orang, kita memperkuat penentuan nasib sendiri mereka. Dengan mendukung kebebasan mereka, kita mencegah stres ; dan dengan memberi mereka suara dan pilihan, kami menciptakan peluang untuk melakukan pengambilan keputusankekuasaan. Tanpa mengubah kondisi masyarakat, beberapa orang akan selamanya terbatas dalam kemampuan mereka untuk mengejar tujuan.

Nilai-nilai “kebebasan dari dan kebebasan untuk” dikondisikan oleh faktor situasional dan lingkungan seperti akses ke sumber daya, keamanan, kerugian ekonomi, diskriminasi, dan kesempatan pendidikan. Lain kali seseorang menyebut kebebasannya sebagai alasan untuk tidak memakai masker  ingatkan mereka bahwa kebebasan mereka menghasilkan beban kebebasan dari untuk orang lain.

Selain itu, kebebasan untuk mengiklankan, memasarkan, dan menjual senjata otomatis kepada orang-orang yang bermasalah mengakibatkan hilangnya kebebasan dari rasa sakit, penderitaan, dan kematian bagi orang lain.

Referensi : Fromm, E. (1976). Melarikan diri dari kebebasan. Harper Collins.

alih bhasa : gesahkita

Berita Terbaru

selamat hari raya idul adha selamat hari raya idul adha selamat hari raya idul adha selamat hari raya idul adha selamat hari raya idul adha selamat hari raya idul adha selamat hari raya idul adha selamat hari raya idul adha selamat hari raya idul adha

Jendela Sastra