Mengapa Anda harus menertawakan diri sendiri, menurut Seneca dan Nietzsche “Lebih manusiawi menertawakan hidup dari pada meratapinya.”
JAKARTA, GESAHKITA COM—-Seneca dan Friedrich Nietzsche memiliki sedikit kesamaan dalam hal keyakinan filosofis mereka. Namun, keduanya mengatakan bahwa ada kearifan dalam belajar menertawakan diri sendiri dan masalah yang muncul dalam hidup Anda.
Nietzsche mengakui, seperti yang dilakukan Seneca sebelumnya, bahwa jika Anda kewalahan dengan apa yang tidak dapat Anda ubah, Anda gagal bertindak atas hal-hal yang dapat Anda ubah. Pandangan yang lebih ringan mungkin menjadi jawaban untuk menghadapi takdir.
Kita merasakan kekuatan takdir yang mengganggu setiap hari dalam hidup kita. Payung kita dicabut sebelum hujan, pintu lift tertutup di depan wajah kita, kita terjebak dalam lalu lintas bemper ke bemper, penerbangan kita dibatalkan. Sudah menjadi sifat manusia untuk merasa kesal dan mencoba melawan hal-hal ini.
Begitu Ungkap István Darabán dalam artikel yang dilansir big think alih bahasa gesahkita com dan lengkapnya dibawah ini.
Namun, bagi para filsuf Stoa , termakan oleh reaksi negatif tidak membantu Anda memperbaiki masalah atau menemukan kedamaian. Tentu, banyak dari apa yang terjadi dalam hidup berada di luar kendali kita. Tapi kita mengendalikan bagaimana kita menanggapi ketidaknyamanan dan tragedi yang menimpa kita.
Seneca, seorang filsuf Stoa abad pertama dan negarawan Romawi, berpendapat bahwa salah satu cara terbaik untuk menanggapi masalah Anda adalah dengan menertawakannya:
“Kita harus mengambil pandangan yang lebih ringan tentang hal-hal dan menanggungnya dengan semangat yang mudah, karena lebih manusiawi untuk menertawakan hidup daripada meratapinya… yang satu membiarkannya harapan yang adil, sementara yang lain dengan bodoh meratapi hal-hal yang tidak dapat dia harapkan. akan diluruskan.”
Untuk mengilustrasikan maksudnya, bayangkan diri Anda mengalami hari yang buruk di tempat kerja. Anda bekerja keras, mencoba yang terbaik, tetapi sepertinya tidak ada yang menguntungkan Anda. Anda merasa lebih lelah dan frustrasi setiap saat, dan Anda tidak sabar menunggu hari itu berakhir. Kemudian, saat Anda berjalan pulang dengan putus asa, seekor burung acak terbang dan, entah dari mana, memercikkannya ke kepala Anda. Dan kamu membeku. Sangat tidak terduga sehingga, pada awalnya, Anda terkejut. Tapi kemudian, Anda mulai tertawa tak percaya. Dan Anda tidak bisa tidak tertawa terbahak-bahak:
“Tertawa mengungkapkan perasaan kita yang paling lembut, dan menganggap bahwa tidak ada yang hebat atau serius atau bahkan celaka dalam semua perangkap keberadaan kita.”
Tertawa pada diri sendiri atau situasi Anda menunjukkan pemahaman mendalam yang tiba-tiba. Anda akhirnya menyadari, dengan setiap inci tubuh Anda yang cekikikan, bahwa tidak ada yang dapat mencegah hal itu terjadi. Padahal kamu masih baik-baik saja. Dan semburan tawa tulus Anda melepaskan ketegangan yang perlahan menumpuk sepanjang hari: konflik Anda dengan takdir dan penerimaan.
Seperti yang dikatakan oleh psikiater Austria dan penyintas holocaust Viktor Frankl dalam Man’s Search for Meaning : “Melihat sesuatu dengan cara yang lucu adalah semacam trik yang dipelajari saat menguasai seni kehidupan.”
Ketenangan dalam menghadapi ketidakpastian
“Apa yang Anda rindukan adalah yang agung dan tertinggi dan hampir ilahi tidak tergoyahkan,” memulai esai oleh Seneca dengan tepat berjudul “On Tranquility of Mind.” Seneca mencatat bahwa menemukan kedamaian batin adalah tujuan manusia yang melekat, tujuan yang meliputi sejarah, budaya, dan kelas sosial.
Seneca berpikir bahwa hanya sedikit orang yang berada di jalan menuju kedamaian dan kebahagiaan yang tangguh. Kebanyakan orang sibuk mengejar kesenangan kosong, diganggu oleh keinginan yang gelisah, atau mencemaskan harta benda mereka. Mengapa?
Salah satu alasannya adalah kegagalan untuk merangkul prinsip utama aliran filsafat Stoa: kesadaran bahwa sebagian besar kehidupan diatur oleh takdir dan probabilitas. Kaum Stoa percaya bahwa kita harus belajar menerima dan merangkul fakta ini, alih-alih mencoba melawan apa yang tidak dapat diubah. Setiap orang, terlepas dari kekayaan, reputasi, atau kemampuan mereka, bergantung pada takdir. Dan ketidakpastian tentang hidup dan mati, atau keberuntungan dan kesialan, adalah inti dari bagaimana rasanya menjadi manusia.
Namun kebanyakan orang berjuang ketika segala sesuatunya tidak berjalan seperti yang mereka inginkan. Mereka frustrasi, kecewa, dan marah karena mereka tidak dapat menerima kekuatan kebetulan, sesuatu yang jelas tidak dapat mereka kendalikan. Dan berjuang melawan hal yang tidak dapat diubah – seperti masa lalu, penyakit yang tidak menguntungkan, dikacaukan oleh cuaca, atau keputusan orang lain tidak hanya sia-sia tetapi juga melelahkan.
Argumen ini berasal dari kedalaman pengalaman pribadi Seneca. Sebagai seorang pengacara muda yang bersiap untuk kehidupan publik di Roma, rencana hidupnya tergelincir selama satu dekade karena penyakit.
Belakangan, setelah mengumpulkan kekayaan dan pengaruh di kekaisaran, permainan kekuasaan menangkapnya: Dia diasingkan dua kali sebelum muridnya sendiri, kaisar Romawi yang terkenal kejam Nero, menganiayanya dan memerintahkannya untuk bunuh diri.
Terlepas dari ketidakberuntungannya, Seneca tampaknya telah menemukan banyak ruang untuk bermanuver dalam kerangka takdir yang mendominasi. Dia adalah seorang filsuf yang cerdik dan puas, tetapi juga seorang tokoh masyarakat yang aktif dalam politik.
Dia mendukung ketidakpastian hidupnya dan menemukan ketenangan di satu tempat yang dia akui siapa pun bisa: di dalam diri kita sendiri. Untuk menjadi bahagia, katanya, kita hanya perlu fokus pada apa yang ada dalam kekuatan kita: bagaimana kita memandang dunia dan memilih untuk bertindak.
Singkatnya, kita harus belajar, dalam menghadapi kemalangan, bagaimana cara tertawa.
Nietzsche setuju dengan seorang Stoa
Apa yang dijelaskan Seneca dalam On Tranquility of Mind adalah cinta yang tak terbagi untuk hidup seseorang, baik dalam keberuntungan maupun kemalangan, sejauh sesuatu yang tragis pun tidak dapat mengancamnya. Ini adalah interpretasi yang paling tabah dari amor fati , atau mencintai takdir seseorang — sebuah istilah yang dikaitkan dengan filsuf Jerman abad ke-19 Friedrich Nietzsche, yang banyak menulis tentang nilai tawa.
Meskipun dia tidak menyukai Seneca dan kebanyakan Stoa lainnya karena pandangan mereka yang suram dan pasrah tentang kehidupan, keduanya tampaknya setuju dengan kekuatan tawa untuk menghadapi kesulitan. Dalam magnum opusnya, Thus Spoke Zarathustra , Nietzsche menyinggung kekuatan besar iblis untuk menanamkan kesulitan dalam kehidupan manusia. Adalah dengan tawa, bukan kebencian, gravitasi iblis dapat dipadamkan: “Bukan dengan amarah seseorang membunuh tetapi dengan tawa. Ayo, mari kita bunuh semangat gravitasi!”
Hal yang sama berlaku untuk mengambil hak pilihan dalam kehidupan seseorang. Nietzsche membahas tujuan agung dari hidup dengan sepenuh hati, dengan keberanian dan semangat, seolah hidup benar-benar penting. Orang harus berusaha menyalurkan kekuatan bawaannya untuk mengambil risiko dan mencoba, karena gagal pun lebih baik daripada tidak mencoba. Dan kegagalan tidak perlu menghalangi orang untuk mencoba lagi, dengan joie de vivre yang sama , seperti yang ditulis Nietzsche:
“Kalian orang-orang yang lebih tinggi di sini, bukankah kalian semua gagal? Bersoraklah, apa bedanya! Berapa banyak yang masih mungkin! Belajarlah untuk menertawakan diri sendiri sebagaimana orang harus tertawa!”
Nietzsche mengakui, seperti yang dilakukan Seneca sebelumnya, bahwa jika Anda kewalahan dengan apa yang tidak dapat Anda ubah, Anda gagal bertindak atas hal-hal yang dapat Anda ubah – seperti mengejar kehidupan yang sebenarnya ingin Anda jalani.
Takdir mencengkeram setiap orang, dan hidup tidak selalu adil atau mudah, tetapi menjalaninya tetap indah. Alih-alih merasa dikalahkan oleh kesulitan, Anda bisa menyambutnya dengan percaya diri, tersenyum bahkan tertawa, dan terus berjuang di belakangnya.
Nasib dan kegagalan hanya menyakiti mereka yang tidak bisa berdamai dengan keadaan mereka.
