Filsafat terobsesi dengan kematian, Sebaliknya, kita membutuhkan “kelahiran” atau fokus pada kelahiran
JAKARTA, GESAHKITA COM—-Filosofi kelahiran dapat mengimbangi narasi yang berlaku seputar kepunahan dan kematian.
Masyarakat kita bergumul dengan kefanaan tetapi sebagian besar mengabaikan “kelahiran”. Tetapi banyak pemikir hebat yang memperoleh makna besar sejak lahir, termasuk Hannah Arendt, Friedrich Nietzsche, Mary Wollstonecraft, dan Toni Morrison. Kita dapat dan harus mempersiapkan diri untuk kelahiran seperti kita mempersiapkan diri untuk kematian.
Begitu ungkap Jennifer Bank mengawali arikel nya pada laman berfikiran luas kali ini dan gesahkita alihkan bahasa nya. Juga diadaptasi oleh penulis dari Natality: Toward a Philosophy of Birth oleh Jennifer Banks.
Hampir setiap orang yang saya kenal yang pernah dekat dengan kelahiran telah mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini: Mengapa tidak ada yang memberi tahu saya seperti apa ini? Mengapa tidak ada yang mempersiapkan jawaban untuk saya?
Pertanyaan-pertanyaan ini, yang sering dibisikkan secara pribadi daripada diwartakan di depan umum, adalah bagian dari naskah budaya yang jarang dipersoalkan. Saya menanyakan pertanyaan ini sendiri ketika saya melahirkan anak saya di usia tiga puluhan.
Saya memiliki pendidikan yang sangat baik di belakang saya pada saat itu. Saya membaca koran. Saya telah bepergian ke luar negeri dan belajar berbagai bahasa. Saya adalah seorang dewasa, cukup dididik dengan cara banyak kata kata.
Namun, seperti banyak orang lainnya, saya tidak siap untuk melahirkan. Apa sebenarnya yang belum saya persiapkan? Dan apa sebenarnya yang dapat saya ketahui, dari hari-hari awal saya dan selama masa kecil saya, pendidikan, dan kedewasaan, yang akan meneguhkan, melatih, membentengi, atau menguatkan saya untuk pengalaman itu?
Saya memulai buku saya Natality: Toward a Philosophy of Birth sebagai upaya untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.
Mereka tampak dapat dijawab seperti pertanyaan besar dan rumit lainnya tentang keberadaan manusia, teka-teki tak terpecahkan yang kita jalani, terus mencari pemahaman yang lebih baik.
Karena saya adalah seorang pembaca, saya mencari panduan dalam buku-buku, dalam tradisi sastra, filosofis, dan teologis yang saya warisi sebagai orang barat modern, daripada dalam manual medis atau bantuan mandiri yang diklaim oleh kelahiran secara lebih terbuka.
Saya tertarik pada kemungkinan warisan bersama, yang diekspresikan secara beragam dan mungkin penuh dengan ketidaksepakatan, kontradiksi, atau ketidaktetapan mereka sendiri, yang mungkin ditarik dalam menghadapi kelahiran.
Budaya saya tampaknya memiliki ini untuk kematian. Memang, terjalin melalui warisan intelektual saya adalah pergumulan nyata dengan kefanaan, terus-menerus menghadapi fakta kematian kita pada akhirnya.
Tetapi tidak ada perasaan bersama yang nyata tentang apa yang disebut Hannah Arendt natalitas , tentang kelahiran sebagai bagian mendasar dari pengalaman manusia yang harus dihadapi, dipikirkan, dibicarakan, dan diajarkan.
Sebaliknya, kelahiran dipecah-pecah menjadi miliaran kepingan individual, diprivatisasi, dan dipahami dalam konteks keluarga, bukan masyarakat.
Apa yang saya temukan dalam mencari kelahiran dalam buku selama dekade berikutnya adalah bahwa kita memang memiliki tradisi intelektual, eksistensial, dan spiritual yang kaya seputar kelahiran, tetapi tradisi itu tetap terkubur dan sulit diakses.
Di Natalitas, saya ingin mengakses tradisi ini, membawanya ke permukaan, dan menawarkan kepada pembaca serangkaian kemungkinan yang luas.
Dalam serangkaian bab, saya memamerkan pengalaman dan gagasan yang diungkapkan oleh garis keturunan orang-orang yang bergumul dengan kelahiran mereka, dan yang memperoleh makna besar sejak lahir: Hannah Arendt, Friedrich Nietzsche, Mary Wollstonecraft, Mary Shelley, Sojourner Truth, Adrienne Rich, dan Toni Morrison.
Meskipun banyak dari para pemikir ini jarang disebutkan dalam nafas yang sama, mereka terikat oleh kedekatan yang tersembunyi, dan mereka secara kolektif merupakan satu tradisi tandingan yang tersembunyi dan mengejutkan tentang kreativitas kelahiran dalam modernitas di Barat. Mereka semua condong ke arah kelahiran, baik secara pengalaman maupun konseptual; mereka bersemangat untuk hidup. Tapi dalam menjalani hidup, mereka mengenali besarnya kelahiran, kesulitan besar, keragaman,
Dalam kehidupan dan pekerjaan mereka, mereka menawarkan contoh bagaimana pengalaman orang saat lahir dan apa yang mereka pikirkan tentang pengalaman mereka dapat membentuk kehidupan mereka, sangat memengaruhi masyarakat mereka, dan bahkan mengubah jalannya sejarah.
Mereka memahami kelahiran sebagai peristiwa pribadi, dialami secara individual dalam tubuh manusia, tetapi juga sebagai batu yang dilemparkan ke danau besar, menciptakan riak sosial, budaya, dan politik yang luas.
Kelahiran, mereka percaya, terlibat dalam pemeliharaan dan transformasi peradaban manusia. Sebagian besar dari mereka mengetahui bagaimana kelahiran telah disalahgunakan sepanjang sejarah, dan mereka membayangkan hubungan baru antara kelahiran dan kebebasan.
Visi kelahiran mereka sangat tajam saat ini karena fatalisme, kelumpuhan, keraguan, sinisme, dan keputusasaan telah menjadi ciri umum kehidupan abad ke-21. Di era mereka sendiri, para pemikir ini sangat selaras dengan struktur kekuasaan yang melahirkan keputusasaan, tetapi dalam perjuangan mereka melawan struktur tersebut, mereka membayangkan tanggapan selain kekalahan.
Selama dekade terakhir, ketika suasana pesimis telah meningkat secara global dan di tengah serangkaian krisis sejarah, ekspresi kelahiran manusia dari para pemikir ini telah menawarkan alternatif yang kuat untuk nihilisme. Bahwa mereka secara kolektif mempertahankan komitmen yang berani, afirmatif, dan non-dogmatis untuk melahirkan dan hidup, tidak hanya terlepas dari masalah-masalah ini tetapi sering kali karena masalah-masalah itu, telah mendukung dan menopang saya melalui beberapa tahun paling mematikan dalam sejarah modern.
Selama ini, kematianlah, bukan kelahiran, yang mendominasi siklus berita. Saya menyelesaikan buku saya selama musim dingin penuh kedua Covid-19. Saya menyelesaikan masalah dengan latar belakang kematian massal dan tatanan dunia yang runtuh, dengan enam setengah juta orang tewas akibat pandemi dalam dua tahun dan dunia dalam keadaan siaga tinggi, takut akan perang dunia ketiga setelah invasi Rusia ke Ukraina.
Dorongan kematian umat manusia tampaknya tak tergoyahkan. Tingkat kematian global meningkat, dan tingkat kesuburan turun ke level terendah dalam catatan.
“Bahkan di saat-saat tergelap,” tulis Hannah Arendt, “kita berhak mengharapkan penerangan.” Selama bertahun-tahun ini, di latar belakang yang lebih tenang dari bencana ini, saya masih mendengar tentang mereka: bayi yang dikandung, bayi yang dilahirkan. Kelahiran itu jarang menjadi berita, tetapi itu adalah bagian dari kenyataan seperti halnya perang, bencana, penyakit apa pun.
Saya bertanya-tanya akan menjadi siapa bayi-bayi ini, apa yang akan mereka buat dari kelahiran mereka, dan bagian sejarah manusia apa yang belum pernah terjadi sebelumnya yang akan mereka bantu ciptakan. Apakah mereka akan menemukan obat untuk kanker atau membantu menyelamatkan beberapa spesies yang terancam punah? Atau apakah mereka akan melakukan penembakan yang tidak masuk akal atau meledakkan bom nuklir? Saya tidak dapat memprediksi apa yang akan mereka lakukan dengan hidup mereka, besar atau kecil, kreatif atau destruktif, welas asih atau kejam. Tapi saya tahu bayi-bayi ini penting; mereka adalah anggota generasi anak-anak saya,
Kelahiran tidak perlu tetap terkubur di bawah semua strata kesadaran.
Mengalami kelahiran, menyaksikannya dan bahkan merayakannya saat hidup di tengah kematian dan kehancuran, adalah mengalami kebenaran yang rumit dan tidak selaras. Itu adalah kebenaran yang sangat jelas dan dangkal: bahwa kita dilahirkan, dan kita akan mati; atau bahwa kita adalah makhluk kelahiran di dunia fana.
Namun itu adalah kebenaran yang tidak mudah dicerna, tidak dapat dikemas untuk konsumsi cepat. Hal ini paling baik diungkapkan bukan dalam polemik tetapi dalam puisi: “apakah kita dituntun sejauh itu untuk / Kelahiran atau Kematian?” salah satu orang Majus bertanya dalam TS Eliot’s Journey of the Magi. Orang Majus, yang kembali dari perjalanan musim dingin yang sulit di mana mereka menyaksikan Kristus yang baru lahir secara ajaib, kembali ke kerajaan mereka tidak lagi nyaman dalam “dispensasi lama” tetapi tanpa visi apa pun untuk dispensasi yang akan datang. Mereka tidak pernah menjawab pertanyaan yang mereka tanyakan tentang diri mereka sendiri dalam puisi itu, dan mungkin itu karena itu tidak dapat dijawab: “apakah kita dituntun sejauh itu untuk / Kelahiran atau Kematian?”
Hidup berada di bawah ancaman di abad ke-21. Bahkan ketika harapan hidup telah meningkat secara dramatis selama beberapa abad terakhir dan ketika populasi manusia telah berkembang tanpa henti, manusia tampaknya semakin tidak yakin bahwa hidup ini layak dijalani, layak diwariskan ke generasi berikutnya. Kita harus menghadapi betapa destruktif dan mematikannya spesies kita. Tampaknya sudah sangat terlambat untuk melakukan apa pun tentang berbagai krisis kita; kerusakan telah dilakukan.
Manusia melakukannya dan manusia harus membayar harganya. Semakin banyak orang mempersiapkan diri untuk dan bahkan merayakan kemungkinan kepunahan spesies kita yang akan segera terjadi.
Tapi perhitungan yang suram ini tidak banyak membantu siapa pun atau apa pun. Sedikit yang menjadi lebih baik selama beberapa dekade terakhir. Banyak yang menjadi lebih buruk, dan kemerosotan itu terjadi di bawah pengawasan sinisme. Pesimisme seringkali menyamar sebagai refleksi realitas belaka, tetapi lebih dari itu; itu adalah agen aktif, mendefinisikan realitas yang diklaimnya hanya untuk diungkapkan.
Jadi saya mendambakan model-model baru, visi yang berbeda. Jauh di dalam pusaran spiral kematian modernitas, para penulis yang telah saya profilkan dalam Natality mengungkapkan ide alternatif yang sederhana namun kuat: bahwa kita harus mempersiapkan diri untuk kelahiran seperti kita mempersiapkan diri untuk kematian. Kita telah dituntun sejauh ini untuk kelahiran dan kematian. Kelahiran tidak perlu tetap terkubur di bawah semua strata kesadaran. Di sini, hari ini, dalam kehidupan sehari-hari kita, kita dapat mulai menceritakan satu sama lain seperti apa – dilahirkan, melahirkan, menyaksikan kelahiran, mencintai kelahiran, takut akan kelahiran, merayakan dan meratapi kelahiran, dan berpartisipasi dalam semua awal baru kehidupan.
