Pada acara ini, Anda akan berada di sekitar untuk mendengarkan pidato tersebut.
JAKARTA, GESAHKITA COM—-Sebuah “pemakaman hidup” juga dikenal sebagai “bangun hidup” adalah upacara yang diadakan untuk orang yang masih hidup.
Pemakaman hidup memiliki akar budaya di Jepang serta tradisi penduduk asli Amerika Utara yang telah lama dipegang. Sementara pemakaman hidup dapat meredakan ketakutan dan kecemasan tentang kematian, pemakaman post-mortem tradisional mempertahankan peran penting dalam proses berduka.
Alexandra Keeler di laman berfikir luas merangkumnya kali ini gesahkita com alihkan bahasa nya biar anda gampang paham.
Kematian tidak bisa dihindari. Itu di luar kendali kita. Tapi bagaimana kita mati berada dalam kendali kita. Salah satu cara untuk mendapatkan kembali kendali atas kematian adalah dengan cara “pemakaman hidup”, juga dikenal sebagai “bangun hidup” sebuah upacara yang diadakan untuk orang yang masih hidup, seringkali untuk merayakan hidup dan warisan mereka saat mereka meninggal. mampu berpartisipasi.
Tidak seperti pemakaman tradisional, ini adalah cara seseorang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang dicintai dan dapat mencium bunga di pemakaman mereka sendiri.
Acara ini sering direncanakan dengan bantuan “ death doula ”, yang dapat memberikan bimbingan dan dukungan dalam menciptakan upacara bermakna yang mencerminkan keinginan, nilai, dan keyakinan individu. Kata “doula” berasal dari istilah Yunani doulē , yang berarti “pelayan wanita”.
Death doula adalah pemandu terlatih yang dapat memberikan pengalaman akhir hidup yang holistik, berbasis komunitas, dan dipersonalisasi. Mereka bekerja bersama profesional perawatan medis dan paliatif daripada menggantikan mereka.
Pelatihan mereka dapat mencakup pengetahuan tentang aspek biologis, psikologis, sosial, spiritual, hukum, dan etis dari perawatan akhir hayat. Secara keseluruhan, doula kematian dapat membantu meringankan ketakutan kolektif akan kematian dan mempromosikan perdamaian dan pengertian yang lebih besar dalam menghadapi pengalaman universal ini.
Dari mana datangnya pemakaman hidup?
Asal spesifik pemakaman hidup sulit dilacak, karena ritual seperti ini telah berkembang secara mandiri dalam budaya yang berbeda dari waktu ke waktu.
Suku Lakota Sioux memiliki tradisi pemakaman hidup di mana mereka memperbaiki hubungan atau menebus kesalahan, membagikan pusaka keluarga, dan memakan makanan tradisional sebagai cara untuk menyucikan dan mempersiapkan kematian. Menjelang waktu kematian, keluarga, teman, dan tetangga berkumpul untuk mengucapkan selamat tinggal.
Pemakaman hidup untuk yang sekarat, sedangkan pemakaman tradisional untuk yang selamat.
Orang-orang Anishinaabe di kawasan Great Lakes di Kanada dan Amerika juga menghormati orang yang mereka cintai yang sekarat dengan upacara akhir hayat . Ritual pipa biasanya dilakukan oleh seorang pemimpin spiritual untuk membimbing roh orang tersebut ke dunia roh.
Pipa suci adalah alat yang dihormati untuk komunikasi dengan Sang Pencipta, dan selama upacara, tembakau dihisap untuk mengungkapkan rasa terima kasih atas kehidupan dan ciptaan. Orang yang sekarat menebus kesalahan dengan Sang Pencipta sementara anggota keluarga berdoa untuk keselamatan perjalanan mereka.
Obat-obatan suci dibakar, persembahan makanan dan pakaian dibuat, dan orang-orang terkasih menyanyikan lagu-lagu suci untuk meringankan rasa sakit orang yang sekarat sampai roh mereka meninggalkan tubuh mereka.
Orang Jepang memiliki praktik non-tradisional yang disebut seizensō , yang berarti “pemakaman saat masih hidup”. Menurut antropolog budaya Satsuki Kawano , ini memberi orang tua rasa kemandirian baru, melawan persepsi negatif tentang penuaan dan orang tua.
Karena berbagai faktor sosial dan ekonomi, rasa hormat tradisional Jepang terhadap orang tua terkikis dan usia menjadi masalah. Seizensō menantang anggapan bahwa lansia adalah anggota masyarakat yang pasif atau memberatkan dan menekankan pentingnya membentuk kehidupan dan warisan mereka sendiri.
Apa yang sebenarnya terdiri dari pemakaman hidup?
Merencanakan pemakaman hidup sangat pribadi dan dapat disesuaikan, dan spesifikasinya dapat bervariasi. Upacara dapat diadakan di berbagai lokasi, termasuk rumah seseorang, tempat terbuka, restoran favorit, atau tempat penting lainnya.
Para tamu dapat membawa kenang-kenangan yang memicu kenangan dan cerita, pidato informal dapat dibuat, dan seorang teman atau petugas yang ditunjuk biasanya mengatur kegiatan tersebut. Urutan acara dapat mencakup beragam aktivitas yang mencerminkan kepribadian dan minat individu, tetapi makanan, videografi, musik, seni, dan mengunjungi tempat peristirahatan terakhir adalah beberapa pilihan umum.
Salah satu aspek terpenting dari pemakaman hidup adalah membuat orang yang sekarat merasa nyaman dan diperhatikan. BJ Miller, seorang dokter perawatan paliatif di University of California-San Francisco Cancer Center, mengatakan dalam sebuah pembicaraan TED tahun 2015 , “Sebagian besar dari itu adalah untuk mencintai waktu kita melalui indra – melalui tubuh; hal yang melakukan yang hidup dan yang sekarat.
Dia mendesak orang-orang yang terlibat dalam perawatan akhir hayat untuk mempertimbangkan indera tubuh orang yang sedang sekarat. Dia merekomendasikan untuk menciptakan pengalaman yang menyenangkan dan menghibur bagi mereka yang memperhitungkan semua indra mereka dan menghormati martabat mereka. Dia menggambarkan permintaan seorang wanita tua untuk merasakan anjingnya menekan hidungnya ke kulitnya.
Death doula Alua Arthur menekankan penciptaan ranjang kematian yang ideal sebagai bagian dari upacara pemakaman hidup. Dia menyarankan untuk membuatnya nyaman, menyenangkan secara estetika, dan memperkaya secara sensual dengan memasukkan aroma favorit (dupa), warna (bantal, seni, bunga), dan suara (mangkuk bernyanyi, musik).
Jika sebuah upacara dimaksudkan untuk membantu orang yang mendekati akhir hidupnya mengatasi kecemasan tentang kematian, salah satu acaranya mungkin termasuk meditasi terbimbing yang menuntun orang yang sekarat melalui visualisasi kematian mereka sendiri.
Teknik visualisasi dapat digunakan untuk menimbulkan rasa tenang dan hubungan dengan alam, dan dapat membantu seseorang untuk menghadapi dan berdamai dengan kematiannya sendiri. Salah satu visualisasi tersebut dipandu oleh kematian doula Brooke Manningmelibatkan membayangkan diri sendiri dalam suasana alam yang damai dan kemudian memvisualisasikan representasi metaforis kehidupan sebagai cahaya di dalam tubuh.
Cahaya ini kemudian dibayangkan tenggelam ke bumi, bergabung dengan cahaya yang mewakili sumber kehidupan orang lain, menciptakan rasa keterhubungan dengan alam semesta dan menumbuhkan pemahaman yang mendalam tentang tempat seseorang di dunia.
Informed consent harus menjadi inti dari upacara pemakaman hidup. Penting untuk memastikan bahwa orang yang direncanakan untuk pemakaman hidup memiliki otonomi. Pemakaman hidup juga bisa menjadi pengalaman emosional bagi semua orang yang terlibat, jadi penting untuk memastikan bahwa orang tersebut dan orang yang mereka cintai siap secara emosional untuk pengalaman tersebut.
Setiap keputusan yang diambil juga harus menghormati budaya, agama, dan kepercayaan pribadi orang tersebut. Untuk memastikan bahwa upacara mencerminkan hal ini dengan tepat, penting untuk melibatkan doula yang memiliki pengetahuan budaya dan spiritual yang diperlukan, jadi sering kali berguna untuk memilih seseorang yang mendekati pekerjaan ini melalui lensa politeistik.
Salah satu keputusan utama saat merencanakan pemakaman hidup melibatkan waktu upacara. Meskipun ini adalah pilihan pribadi, dan tidak ada persyaratan khusus, kebanyakan orang memilih untuk mengadakan pemakaman hidup-hidup ketika mereka menerima diagnosis akhir atau ketika mereka merasa bahwa kematian mereka mungkin sudah dekat.
Namun, orang lain mungkin memilih untuk melakukannya lebih awal untuk berpartisipasi secara proaktif dalam acara tersebut, menikmati perayaan hidup mereka, dan melakukan percakapan yang bermakna dengan orang yang mereka cintai selagi mereka masih bisa melakukannya.
Pemakaman hidup tidak bisa menggantikan hal yang nyata
Berbeda dengan pemakaman tradisional, pemakaman hidup memungkinkan tokoh sentral untuk berbicara, mendengar orang lain berbicara, mengambil bagian dalam ritual dan upacara peringatan, semuanya dengan kehadiran pendukung sebagai saksi. Ini adalah upacara kolaboratif dan personal yang memberdayakan orang yang menjadi fokus dengan hak pilihan pada saat kendali mereka hilang.
Psikolog Dr. Nick Capaul, yang berspesialisasi dalam kesedihan dan kehilangan, menjelaskan bahwa cara yang tepat untuk memikirkan perbedaan antara kedua jenis pemakaman ini adalah bahwa pemakaman hidup adalah untuk orang yang sekarat, sedangkan pemakaman tradisional adalah untuk orang yang selamat.
Meskipun keduanya bermanfaat, yang terakhir seringkali masih dibutuhkan oleh orang yang berduka untuk mendapatkan penutupan. Dalam pengalamannya, ketika keluarga memilih untuk pemakaman hidup daripada pemakaman post-mortem tradisional, anggota keluarga lain atau teman dari orang yang berduka menolak. Mereka hampir selalu menginginkan pemakaman tradisional. Ketika orang dirampas kesempatannya untuk menghadapi dan memproses kematian, orang dapat mengalami apa yang disebut “ kesedihan yang dicabut haknya” ..”
Sehubungan dengan kesedihan, pencabutan hak berarti merampas hak seseorang untuk berduka. Capaul percaya bahwa pemakaman hidup tidak termasuk unsur kehilangan, dan jika tidak ada kerugian, Anda tidak benar-benar menghadapi kesedihan atau memproses kematian.
Individu yang sekarat sering kali diisolasi karena penyakit atau kondisi yang membatasi komunikasi dan mobilitas mereka, sementara teman dan keluarga juga dapat menghindari interaksi karena ketidaknyamanan dan tabu budaya seputar kematian.
Pemakaman hidup dapat menyediakan satu pesta terakhir, mirip dengan kebangkitan Irlandia. Secara umum, saat berada di dekat seseorang yang mendekati akhir hidupnya dapat menantang secara emosional, menciptakan lebih banyak kesempatan untuk menghabiskan waktu bersama mereka dapat bermanfaat bagi semua orang yang terlibat.
