Kita harus mengakui bahwa ada mitos-mitos berbasis agama yang tertanam dalam kanon sains.
JAKARTA, GESAHKITA COM—Kapasitas untuk keyakinan abstrak dalam dunia yang tidak dapat diketahui adalah aspek yang menarik dari menjadi manusia, berevolusi dari kebutuhan kita akan keterlibatan sosial, kepemilikan, dan berurusan dengan hal-hal yang tidak dapat kita kendalikan, prediksi, atau pahami.
Sains memiliki keterbatasan mendasar sebagai cara untuk mengetahui dan bukan satu-satunya metode untuk mendekati kebenaran yang tidak dapat dicapai tentang realitas. Memang, ada peran bernuansa kepercayaan berbasis agama pada sains, dan ini bisa dibilang dibutuhkan untuk memajukan pengetahuan tentang alam.
Ini adalah artikel pertama dalam seri sains, filsafat, dan agama.
Lanskap kepercayaan di AS sedang berubah. Pada 2007 dan lagi pada 2014, Pew Research Center menerbitkan hasil survei terbesar tentang afiliasi keagamaan di Amerika , keduanya melibatkan lebih dari 35.000 responden. Survei menunjukkan AS sebagai salah satu negara paling religius di dunia, dengan 76,5% responden berafiliasi dengan agama Kristen atau non-Kristen pada tahun 2014.
Namun, meskipun kepercayaan kepada Tuhan kurang lazim di negara-negara Eropa dan Asia Timur, tidak diragukan lagi bahwa kita hidup di dunia di mana pemujaan dewa dan kepercayaan pada hal-hal gaib tetap kuat. Mungkin mengherankan, kemajuan ilmiah besar selama empat abad terakhir tidak secara radikal mengurangi jumlah orang percaya. Faktanya, di luar segelintir negara (termasuk sebagian besar negara Nordik, Ceko, Prancis, Vietnam, dan Jepang), ateis dan agnostik berjumlah kurang dari setengah populasi semua negara di dunia.
Sifat manusia yang esensial
Di AS, proporsi orang tidak percaya meningkat, dari 16,1% pada tahun 2007 menjadi 22,8% pada tahun 2014. Mungkin peringkatnya bahkan lebih tinggi sekarang. Alasan utama untuk perubahan ini adalah generasi. Orang yang lebih muda cenderung kurang berafiliasi dengan agama terorganisir atau kepercayaan supranatural pada umumnya. Namun spiritualitas non-afiliasi sedang meningkat. Seperti yang dikatakan antropolog Universitas Princeton Agustín Fuentes dalam bukunya yang sangat bagus, Why We Believe , “Keyakinan adalah kapasitas yang paling menonjol, menjanjikan, dan berbahaya yang telah dikembangkan umat manusia.” Itu adalah sifat manusia yang tidak bisa dihindari. Seperti yang ditulis Fuentes, “Kami adalah manusia, oleh karena itu kami percaya.”
Dari mana sifat ini berasal? Kita dapat mendefinisikan iman sebagai kepercayaan tanpa bukti. Mengkritik keyakinan agama berdasarkan kurangnya bukti empiris, seperti yang dilakukan Richard Dawkins dan yang lainnya di masa lalu, adalah hal yang konyol. Keyakinan yang ditempatkan miliaran orang pada dewa atau dewa supernatural, atau pada kekuatan di luar pemahaman kita, tidak perlu difalsifikasi dengan metode ilmiah, juga tidak perlu validasinya. Lebih dari itu, seperti yang dicatat Fuentes, kapasitas keyakinan abstrak akan keberadaan alam yang tidak dapat diketahui ini adalah salah satu aspek manusia yang paling menarik.
Kami percaya karena kami mengembangkan kebutuhan untuk percaya. Saksikan kekuatan katarsis ritual dalam praktik keagamaan apa pun – tarian, nyanyian, tabuhan genderang, teriakan, keadaan seperti kesurupan yang luar biasa yang ditimbulkan oleh tindakan ini dari para peserta – dan Anda menyadari bahwa ini bukan tentang memahami perilaku manusia melalui kemampuan rasional kita. . Ini tentang menjadi manusia dengan cara di luar kemampuan kita untuk bernalar tentang kenyataan. Ini tentang membuat hubungan mendalam dengan yang transenden – hubungan yang bergerak dan perlu. Ini tentang merayakan kekaguman sebagai portal untuk pertumbuhan pribadi dan komunal. Ini tentang kebutuhan kita akan makna.
Keyakinan berjalan melalui kanon sains
Terlepas dari kebutuhan kita yang mendalam akan keterlibatan dan kepemilikan sosial, kepercayaan muncul dari ketidakberdayaan kita dalam menghadapi hal-hal yang tidak dapat kita kendalikan, prediksi, atau pahami. Jika kita tidak lebih dari daging dan darah, hanya kumpulan molekul yang tunduk pada hukum alam, maka kita tidak punya pilihan selain mengikuti arah materi dan mati, hancur menjadi debu. Betapa lebih indahnya percaya pada akhirat, pada entitas nonmateri yang mampu melewati batasan kaku yang dipaksakan oleh penalaran materialistis.
Jika sains ingin membantu kita, dalam kata-kata mendiang Carl Sagan, dengan menyediakan “lilin dalam kegelapan”, itu harus dilihat dalam cahaya baru. Langkah pertama ke arah ini adalah mengakui bahwa sains memiliki keterbatasan mendasar sebagai cara untuk mengetahui , dan itu bukan satu-satunya metode untuk mendekati kebenaran yang tidak dapat dicapai tentang realitas. Sains harus dilihat sebagai praktik manusia yang bisa salah, bukan dewa. Kita harus mengakui kebingungan kita dan mengakui perasaan kita tersesat saat kita menghadapi Semesta yang tampaknya semakin misterius semakin kita mempelajarinya. Kita hendaknya rendah hati dalam klaim kita, mengetahui seberapa sering kita harus memperbaikinya. Kita harus, tentu saja, berbagi kegembiraan penemuan, pencapaian daya cipta manusia, dan pentingnya keraguan.
Mungkin yang lebih penting, kita harus mengakui bahwa ada mitos-mitos berbasis agama yang tertanam dalam kanon sains, dan bahwa para ilmuwan, bahkan yang hebat sekalipun , dapat mengacaukan ekspektasi mereka akan realitas dengan realitas itu sendiri. Di sinilah keyakinan berbasis keyakinan muncul dalam sains, saat kita membayangkan kemungkinan dunia di luar jangkauan kita saat ini. Prinsip-prinsip apa yang membimbing kita saat kita mengekstrapolasi ide-ide di luar yang diketahui dan menjelajah ke wilayah realitas yang belum dijelajahi? Kita tidak dapat menggunakan akal sendirian dalam perjalanan kita ke negeri-negeri tak dikenal ini — tidak ada jalan yang jelas untuk diikuti. Kami hanya dapat menjelajahi yang tidak diketahui menggunakan apa yang kami ketahui.
Oleh karena itu, seorang ilmuwan harus mendasarkan pendekatan mereka pada proses yang tidak dapat dipikirkan yang oleh beberapa orang disebut firasat atau intuisi. Ini adalah ekspresi keyakinan yang dipandu secara intelektual tentang bagaimana ilmuwan membayangkan dunia ini. Tidak ada cara untuk menjelajahi yang tidak diketahui tanpa cahaya penuntun ini, dan cahaya itu berasal dari sumber yang tidak sepenuhnya diketahui. Di sinilah sains bertemu dengan iman.
