Pulau-pulau di Asia Tenggara mencatat sejarah manusia panjang dan dinamis dalam hal inovasi teknologi, migrasi, dan konflik
JAKARTA, GESAHKITA COM—Seni cadas di kawasan ini sudah ada sejak lebih dari 45.000 tahun yang lalu. Ini adalah sumber informasi unik tentang masa lalu manusia yang kompleks ini.
Namun seni cadas tidak hanya mencatat sejarah kuno . Para peneliti telah mengidentifikasi karya seni yang mendokumentasikan masa lalu, termasuk perlawanan masyarakat adat terhadap pendudukan kolonial, konflik perbatasan yang penuh kekerasan , dan perbudakan.
Studi baru kami menyoroti seni cadas di Sarawak (negara bagian Malaysia di pulau Kalimantan). Seni cadas yang kami miliki tanggalnya mencatat perlawanan terhadap kekuatan kolonial di Kalimantan Malaysia selama abad ke-17 hingga ke-19.
Seni cadas di Kalimantan
Gambar hitam manusia, hewan, kapal, dan desain geometris abstrak mendominasi gua-gua di barat laut Kalimantan .
Gua Sireh adalah salah satu situs seni cadas paling terkenal di kawasan ini, menarik ratusan pengunjung setiap tahunnya. Gua ini terletak sekitar 55 kilometer tenggara ibu kota Sarawak, Kuching.
Ratusan gambar arang menutupi dinding Gua Sireh. Orang-orang ditampilkan mengenakan hiasan kepala. Beberapa dipersenjatai dengan perisai, pisau dan tombak dalam adegan berburu, menyembelih, memancing, berkelahi dan menari.
Penggalian pada tahun 1950-an, 1970-an, dan 1980-an mengungkapkan bahwa masyarakat adat menggunakan Gua Sireh selama sekitar 20.000 tahun , sebelum meninggalkan situs tersebut sekitar tahun 1900. Masyarakat adat yang menggunakan gua tersebut adalah nenek moyang Bidayuh (masyarakat suku pedalaman), yang juga dikenal sebagai ” Dayak Tanah” dalam catatan etnografi awal.
Penutur Austronesia Melayu-Polinesia (yang bahasanya berasal dari Taiwan) tersebar di Pulau Asia Tenggara dan Pasifik mulai sekitar 3.000 hingga 4.000 tahun yang lalu. Pengaruh Austronesia di Gua Sireh berasal dari sekitar 4.000 tahun yang lalu, ditandai dengan munculnya nasi hangus dan tembikar untuk pertama kalinya.
Kehadiran komunitas Austronesia di Gua Sireh merupakan bagian dari bukti yang lebih luas mengenai dinamika migrasi manusia di wilayah tersebut selama ribuan tahun.
Interaksi budaya lebih lanjut di situs tersebut terjadi sekitar 2.000 tahun yang lalu, dengan barang-barang kuburan, seperti manik-manik kaca, menunjukkan kontak antara Bidayuh dan pedagang pesisir.
Pada abad ke-17 hingga ke-19, terjadi periode konflik yang meningkat ketika elite Melayu yang menguasai wilayah tersebut menimbulkan banyak korban pada suku Pribumi setempat. Dengan menggunakan penanggalan radiokarbon , kami dapat menentukan tanggal dua figur manusia yang besar dan rumit pada periode ini. Mereka ditarik antara tahun 1670 dan 1830.
Kami menafsirkan hasil kami berdasarkan sejarah lisan Bidayuh, yang terus bertanggung jawab atas situs tersebut saat ini.
Temuan kami sejalan dengan penelitian arkeologi terbaru lainnya yang menyoroti perlawanan masyarakat adat terhadap pendudukan kolonial.
Karbon mengencani gambar
Selain penanggalan radiokarbon dan sejarah lisan, bukti lain yang kami gunakan untuk menafsirkan tanggal baru ini adalah gambar itu sendiri.
Salah satu sosok yang kami lihat dalam penanggalan karbon mengacungkan dua Parang Ilang bermata pendek , senjata utama yang digunakan selama peperangan yang menandai dekade pertama pemerintahan kulit putih di Kalimantan . Kami memperkirakan angka ini terjadi antara tahun 1670 dan 1710 ketika elit Melayu mendominasi Bidayuh.
Pada gambar lain yang kami pelajari, terlihat sosok manusia bertubuh besar yang memegang senjata khas seperti Pandat—pedang perang Dayak Darat, termasuk Bidayuh. Pandat digunakan secara eksklusif untuk pertempuran dan perlindungan, tidak pernah digunakan untuk pertanian atau kerajinan tangan, sehingga menunjukkan bahwa gambar tersebut berkaitan dengan konflik.
Kami memperkirakan angka ini terjadi antara tahun 1790 dan 1830. Ini adalah periode meningkatnya konflik antara Bidayuh dan Iban (Masyarakat Adat dari pesisir, juga dikenal sebagai Dayak Laut) dan penguasa Melayu Brunei
Selama periode ini banyak penduduk asli Sarawak pindah ke daerah pedalaman, termasuk daerah Gua Sireh, untuk menghindari penganiayaan .
Penguasa Brunei dikenal tidak hanya menindas dan memperbudak orang, tetapi juga mengizinkan ekspedisi suku Iban untuk menyerang Bidayuh. Suku Iban konon menjaga kepala orang-orang yang mereka bantai dan menyerahkan “budak” yang mereka tangkap kepada otoritas Brunei.
Contoh dari sejarah lisan Bidayuh tentang gua yang digunakan sebagai tempat perlindungan selama kekerasan teritorial berasal dari tahun 1855. Diplomat Inggris Spenser St John diperlihatkan kerangka di Gua Sireh. Seorang anggota suku setempat mengatakan dia telah menembak pria ini bertahun-tahun sebelumnya, sebelum pemerintahan James Brooke , yang dimulai pada tahun 1839.
Penembakan tersebut terjadi akibat pertikaian dengan seorang kepala suku Melayu yang sangat keras yang meminta suku Bidayuh menyerahkan anak-anak mereka. Mereka menolak dan mundur ke Gua Sireh di mana mereka berhasil menahan 300 orang bersenjata.
Menderita sejumlah kerugian (dua orang Bidayuh tertembak, dan tujuh orang ditawan dan dijadikan budak), sebagian besar suku tersebut melarikan diri melalui sisi jauh kompleks gua, menyelamatkan anak-anak mereka.
Sejarah lisan dikombinasikan dengan tokoh-tokoh yang memegang senjata perang mengontekstualisasikan zaman seni cadas yang kita miliki sekarang.
Tanggal langsung yang kami hasilkan menunjukkan periode pengundian yang berbeda dapat diidentifikasi.
Keberadaan gambar hitam di seluruh wilayah dan kemungkinan kaitannya dengan migrasi masyarakat Austronesia dan Melayu membuka kemungkinan menarik untuk memahami lebih jauh kompleksitas produksi seni cadas di Pulau Asia Tenggara.
The conversation alih bahasa gesahkita
