Anti-natalisme adalah pandangan bahwa memiliki anak adalah tindakan yang tidak bermoral
JAKARTA, GESAHKITA COM–Jika Anda melihat kehidupan hanya sebagai sumber penderitaan dan kesengsaraan, mengapa harus melibatkan orang lain? Kepercayaan yang disebut anti-natalisme ini sedang meningkat.
Anti-natalisme adalah keyakinan bahwa memiliki anak adalah salah. Biasanya diargumentasikan berdasarkan premis bahwa keberadaan manusia menyebabkan lebih banyak penderitaan daripada kebaikan. Menurut penelitian terbaru, anti-natalisme sangat terkait dengan Machiavellianisme dan psikopati. Depresi juga memainkan peran penting.
Namun kecil kemungkinannya bahwa hal ini merupakan hubungan sebab-akibat, melainkan semua hal ini berasal dari sumber yang sama: penolakan terhadap kehidupan.
Jonny Thomson telah merangkum nya di laman berfikiran luas gesahkita com lagi lagi menyajikan untuk anda sebab aslinya ditulis derngan bahasa inggris dan lengkap nya dibawah ini.
Dalam bukunya, The Restaurant at the End of the Universe , Douglas Adams membuka dengan kalimat berikut:
“Ceritanya sejauh ini: Pada mulanya Alam Semesta diciptakan. Hal ini membuat banyak orang sangat marah dan dianggap sebagai tindakan yang buruk.”
CERITA POPULER
Lucu, jeli, dan sekarang menjadi filosofi. Namanya anti-natalisme . Anti-natalisme adalah posisi yang berpendapat bahwa memiliki anak sebaiknya dihindari; paling buruk, itu tidak bermoral. Namun yang aneh adalah mereka yang berpendapat bahwa memiliki anak itu salah – mereka yang anti-natalis – juga mendapat skor tinggi dalam psikopati, narsisme, dan Machiavellianisme .
Argumen dari penderitaan
Anti-natalisme sebagian besar berargumentasi dari posisi bahwa “dilahirkan” menyebabkan kerugian yang tidak proporsional dan tidak dapat dibenarkan bagi orang yang dilahirkan. Rumusan paling komprehensif datang dari filsuf Afrika Selatan David Benatar.
Bagi Benatar, hidup ini cukup menyedihkan. Kita memasang wajah berani dan berpura-pura semuanya baik-baik saja, namun kenyataannya, hidup selalu lebih buruk dari yang kita kira.
Manusia memiliki kecenderungan ke arah optimisme – yaitu, kita mencoba menemukan hal baik di balik keburukan dan fokus pada momen kebahagiaan sesaat di tengah kesengsaraan yang ada dalam keberadaan kita.
Evolusi tidak mempunyai ruang bagi penarikan diri seseorang yang hanya melihat perjuangan hidup. Jadi, kita mempunyai keluarga dan berkembang biak karena kecenderungan genetik untuk optimis.
Pada kenyataannya, kita menghadapi masalah dan beradaptasi dengan kehidupan yang sulit. Kita membandingkan kesulitan kita dengan kesulitan orang lain yang lebih buruk. “Oh, tidak terlalu buruk,” kata kita.
Tapi itu benar. Satu-satunya alasan kita menipu diri sendiri adalah untuk menjaga agar masyarakat tetap bergerak. Jika semua orang melihat betapa buruknya kehidupan mereka sebenarnya, kita akan menjadi pesimis. Kami tidak akan pernah melakukan apa pun, apalagi meneruskan spesies ini.
Ketika kita menganalisis berbagai hal secara rasional, kita dapat melihat dengan jelas bahwa dunia ini adalah tempat yang penuh bahaya dan hanya akan menjadi lebih buruk.
Oleh karena itu, melahirkan anak-anak akan menambah penderitaan. Ini semua membuat Benatar mendukung anti-natalisme. Seperti yang ia katakan , “Masing-masing dari kita dirugikan karena diciptakan. Dampak buruknya tidak dapat diabaikan… Meskipun jelas sudah terlambat untuk mencegah keberadaan kita sendiri, namun belum terlambat untuk mencegah kemungkinan adanya manusia di masa depan.”
Argumen dari kerusakan lingkungan
Benang merah lain dalam anti-natalisme terkadang disebut “argumen misantropis”. Argumen misantropis sebagian besar berfokus pada kerusakan yang dilakukan manusia terhadap lingkungan dan hewan lainnya .
Benatar menyatakan bahwa manusia menyebabkan kerugian besar terhadap hewan, tidak hanya dengan membunuh dan memakannya, namun juga dengan merusak habitat aslinya. Benatar mengklaim bahwa, secara konservatif, rata-rata pemakan daging akan mengonsumsi 1.690 hewan seumur hidup mereka dan “kematian sebagian besar hewan ini sangat menyakitkan dan membuat stres.”
Terlebih lagi, manusia tidak hanya merusak hewan, namun juga lingkungan secara lebih luas. Benatar mengklaim bahwa manusia merusak hutan hujan dan mengeluarkan karbon dioksida untuk memperburuk pemanasan global.
Ia berpendapat, “Manusia melanggar batas alam, menyebabkan kepunahan hewan (dan tumbuhan).” Singkatnya, manusia adalah berita buruk. Kita tidak hanya menyakiti diri kita sendiri dan orang lain; kita menyakiti seluruh planet dan segala isinya. Akan jauh lebih baik bagi semua orang jika kita tidak ada.
Jenis-jenis anti-natalis
Meskipun benar bahwa anti-natalisme adalah sebuah posisi pinggiran – baik di masyarakat umum maupun di departemen filsafat – namun anti- natalisme sedang meningkat .
Dan, seperti halnya fenomena sosial baru lainnya, semakin banyak penelitian demografis dan psikologis yang dilakukan untuk menjawab pertanyaan, “Orang seperti apa yang menjadi anti-natalis?”
Kami punya jawabannya. Menurut sebuah penelitian pada tahun 2020 , “Ciri-ciri kepribadian tiga serangkai gelap Machiavellianisme dan psikopati sangat terkait dengan pandangan anti-kelahiran.” Dengan kata lain, ada korelasi antara mereka yang memiliki ciri-ciri “tiga serangkai gelap” dan mereka yang percaya bahwa memiliki anak adalah hal yang tidak bermoral.
Terlebih lagi, ditemukan bahwa depresi memainkan peran penting dalam anti-natalisme. Seperti yang ditulis oleh penulis makalah tersebut, Philipp Schönegger, “Depresi cocok dengan gambaran ini karena menggambarkan devaluasi hidup dan pandangan suram terhadap masa depan yang dialami oleh individu yang mengalami depresi.”
Dapat dimengerti bahwa mereka yang memiliki pandangan negatif terhadap kehidupan manusia mereka yang melihat penderitaan, kesengsaraan, dan kerusakan – akan memiliki kecenderungan yang lebih kecil untuk melanjutkan spesies manusia.
Apakah anti-natalisme tidak rasional?
Ada pertanyaan lebih dalam yang berperan di sini. Ini tentang sejauh mana kita dapat memvalidasi atau mengkritik suatu posisi berdasarkan kesehatan mental atau ciri-ciri kepribadian mayoritas penganutnya.
Dalam kasus ini, misalnya, kemungkinan besar tidak ada hubungan sebab akibat antara anti-natalisme dan ciri-ciri kepribadian triad gelap, namun keduanya muncul dari sumber yang sama. Depresi, psikopati, Machiavellianisme, dan anti-natalisme mungkin semuanya berasal dari disaffirmasi terhadap kehidupan (sesuatu yang diakui oleh Schönegger sendiri).
Pada akhirnya, pandangan Anda tentang anti-natalisme akan bergantung pada cara Anda memandang kehidupan secara lebih umum. Jika Anda melihat kehidupan manusia sebagai cobaan yang menyedihkan, sengsara, dan seperti neraka, maka ya, masuk akal untuk tidak menimpakan hal tersebut kepada orang lain lagi.
Namun, jika Anda melihat cinta, kebaikan, dan kegembiraan, Anda mungkin berpikir ada hal baik yang bisa didapat.
