Apa yang Spinoza dapat ajarkan kepada kita tentang menjalani kehidupan yang hebat
Dari perbudakan menuju kebebasan: panduan Baruch Spinoza menuju kehidupan rasional.
JAKARTA, GESAHKITA COM—–Baruch Spinoza (1632-1677) adalah seorang filsuf Zaman Keemasan Belanda. Dia yakin bahwa kita secara sadar bertindak melawan kepentingan terbaik kita karena kita dikendalikan oleh emosi kita. Pembebasan kita, menurut Spinoza, melibatkan penerimaan realitas dengan cara yang memungkinkan Anda menjadi orang terbaik yang Anda inginkan.
Daniel Lehewych pada laman berpikiran luas dialih bahasakan gesahkita artikel nya kali ini dengan memperkenalkan Baruch Spinoza (1632-1677) yang seorang filsuf dari Zaman Keemasan Belanda ketika kemajuan dalam matematika dan sains meluas dan berkembang pesat.
Menurut dia Kebangkitan Spinoza yang penuh gejolak sebagai seorang filsuf terjadi setelah pertempuran panjang dengan keyakinan Yahudi tradisionalnya dibesarkan dan dikucilkan dengan keras oleh komunitas Sephardic di Amsterdam.
Ekskomunikasi Spinoza datang sebagai tanggapan terhadap Tractatus Theological-Politicus ( Risalah Teologis-Politik ) miliknya, salah satu contoh penting pertama dari kritik biblis yang ditulis dan dipublikasikan secara luas di Barat. Dan sementara ini membuat Spinoza mendapatkan reputasi sebagai bidah dan ateis, Spinoza percaya bahwa dia jauh dari keduanya.
Sebaliknya, pandangannya adalah bahwa sistem filsafat dan teologi yang dia ciptakan murni melalui kemampuan penalarannya dapat membuat manusia lebih rasional, bermoral, dan bahagia jika diikuti.
Perjalanan intelektual Spinoza sebagian besar dimulai dengan cara kebanyakan dari kita bertahan untuk waktu yang cukup lama dan bagi sebagian orang, itu bertahan sampai mati, yang merupakan pemikiran yang secara eksistensial menakutkan.
Dalam karya pertamanya, Tractatus de Intellectus Emendatione ( Risalah tentang Peningkatan Pemahaman ), hampir secara otobiografi, Spinoza mengomunikasikan realisasi eksistensial bahwa banyak dari apa yang merupakan kehidupan kita yang biasa sepenuhnya tidak ada gunanya dan bahwa hal-hal yang sebagian besar dari kita inginkan sia-sia untuk diperjuangkan.
Lagi pula, pada akhirnya, apa gunanya mencari kesenangan sesaat, kehormatan, dan kekayaan, selain untuk memuaskan kesombongan seseorang? Jauh di lubuk hati, hal-hal ini tidak terlalu penting, dan ketika mereka pasti lenyap, kesenangan kita juga lenyap.
Spinoza memperingatkan terhadap kehidupan yang tidak bermutu
Yang terpenting, kesadaran lain yang diungkapkannya adalah bahwa manusia tidak sepenuhnya memegang kendali dalam kemampuan pengambilan keputusan mereka.
Kita sering kali secara sadar bertindak melawan kepentingan terbaik kita, atau seperti yang dikatakan Spinoza, kita sering kali melihat yang baik tetapi tetap memilih yang buruk. Ini karena emosi kita mengendalikan kita jauh lebih banyak daripada kita mengendalikannya, dan ini biasanya bukan jenis emosi yang kita inginkan untuk membimbing kita.
Pertimbangkan, misalnya, bagaimana segala sesuatunya terjadi ketika Anda bertindak sesuai dengan apa pun yang dikatakan oleh kebencian, kecemasan, atau sistem dopamin yang tidak pandang bulu.
Kita sangat sering mungkin, terutama berada dalam cengkeraman nafsu dan tindakan kita, bukan karena kita telah memikirkan semuanya dengan matang, tetapi karena kita “merasa ingin melakukannya.”
Akibatnya, hasil dari keputusan kita di bawah standar bahkan menurut standar kita sendiri ! yang sering kali terakumulasi menjadi kehidupan yang di bawah standar. Masing-masing dari kita secara khusus memiliki cara yang patut dicontoh dalam bersikap dan bertindak, dan keputusan di bawah standar tersebut menghalangi kita untuk bertindak sesuai dengan diri kita yang terbaik.
“Karena orang yang bimbang sama dengan gelombang laut, yang diombang-ambingkan kian kemari oleh angin.”
Jelas, kita masing-masing memiliki kapasitas untuk membayangkan kehidupan yang kita inginkan kehidupan yang terhormat dan memuaskan bagi kita dan juga berharga bagi orang lain.
Ini bukan keinginan material atau praktis, tetapi keinginan spiritual. Namun, sebagian besar dari kita, sebagian besar, gagal mencapai cita-cita ini.
Secara eksistensial dan empiris , hal ini adalah klaim yang benar tentang apa itu dan artinya menjadi manusia. Jika demikian, apa yang harus kita lakukan? Apakah benar-benar ada pertanyaan lain yang layak ditanyakan selain itu?
Tentu saja tidak! Meskipun demikian, kita dapat berkonsultasi dengan Spinoza untuk karya agungnya yang berjudul Etika , yang sebagian besar mencoba menyelesaikan dilema eksistensial ini.
Tentunya, kita semua telah melihat antitesis dari manusia rata-rata menurut Spinoza. Ada aktor yang tidak diragukan lagi rasional yang bertindak sesuai dengan kepentingan terbaik mereka sendiri dan orang lain. Dan dalam melakukannya, mereka menjalani kehidupan yang bahagia dan sehat.
Apa yang membedakan orang seperti itu dari yang lain? Apakah mereka memang seperti itu sejak lahir? Atau apakah mereka mengembangkan suatu keterampilan yang sebagian besar dari kita belum pernah mendengarnya?
Spinoza percaya bahwa orang bijak yang bertanggung jawab dan gembira, yang bertindak sesuai akal sehat tanpa diminta, memang ada, tetapi ia juga berpikir bahwa jumlah orang bijak seperti itu tidak banyak. Sedangkan bagi kita semua, ada sesuatu yang perlu dipupuk, tetapi apa dan bagaimana?
“Menjadi seorang filsuf bukan hanya sekadar memiliki pemikiran yang mendalam, atau bahkan mendirikan sebuah aliran, tetapi juga mencintai kebijaksanaan dan hidup sesuai dengan perintahnya,” kata Henry David Thoreau.
Namun, apa artinya mencintai kebijaksanaan dan hidup sesuai dengan perintahnya? Dan bagaimana seseorang dapat mengikuti jalan filsafat Thoreau?
Mengapa kita, sebagai spesies, memiliki kecenderungan yang kuat terhadap tindakan, keyakinan, dan hasrat seperti kecemburuan, kebencian, rasa tidak berterima kasih, chauvinisme, kedengkian, dan kebencian? Dan mengapa begitu sulit bagi kita untuk melepaskan diri dari kecenderungan yang sangat manusiawi ini?
Apa yang dikatakan Spinoza adalah akar masalah kita Spinoza percaya bahwa masalah utamanya adalah kurangnya pemahaman. “Perbudakan” kita, sebagaimana Spinoza menyebutnya, pada dasarnya muncul karena ketidaktahuan yang signifikan mengenai hakikat realitas. Dan karena ketidaktahuan ini, kita menjadi rentan terhadap penyebab eksternal yang berdampak negatif pada psikologi kita. Apa tentang realitas yang tidak kita ketahui yang menghambat kita? Ada beberapa hal.
Misalnya, Spinoza percaya bahwa realitas bersifat deterministik sebuah gagasan yang mungkin didukung oleh fisika modern dan oleh karena itu, kehendak bebas adalah ilusi.
Kita mudah percaya bahwa ada tatanan yang disengaja dalam keberadaan apakah itu terdiri dari rencana Tuhan atau dialektika Marxis, kita umumnya yakin bahwa ada alasan yang diperhitungkan dan dipertimbangkan untuk semua fenomena.
Sebaliknya, Spinoza menginstruksikan kita untuk memahami bahwa kita, dan segala sesuatu lainnya, adalah produk dari rantai penyebab yang tak terbatas. Kita mendengar versi kontemporer dari ini secara ilmiah, misalnya: Setelah Big Bang, bintang-bintang muncul, yang akhirnya mengarah pada planet-planet dan kehidupan biologis.
Semua ini tidak terjadi karena seseorang atau sesuatu bermaksud atau menginginkannya, tetapi sebaliknya, hal itu terjadi karena kebutuhan hukum alam. Kita tidak berada dalam cengkeraman emosi kita karena kita adalah orang jahat; sebaliknya, itu hanyalah hasil dari kejadian alami. Tetapi, lebih sering daripada tidak, kita gagal menyadari hal ini dan menjalani hidup kita dengan percaya bahwa kita adalah orang jahat, yang salah.
Mengganti kepalsuan semacam ini dengan kebenaran antitesisnya adalah apa yang diyakini Spinoza sebagai solusi untuk dilema eksistensial awal kita.
Kita perlu menerima kenyataan bahwa ada penyebab eksternal seperti biologi, budaya, dan faktor sosial-ekonomi yang jauh lebih kuat daripada kita dan yang membatasi kemampuan kita untuk bertindak dan berpikir dengan cara yang kita inginkan. Dan semua ini terjadi bersamaan dengan ketidakmampuan kita untuk mengatur emosi, yang menyebabkan kita menjalani kehidupan yang biasa-biasa saja. Pada dasarnya, menyadari hal ini adalah langkah pertama untuk menyelesaikan ikatan kita.
Pembebasan melalui penerimaan kebenaran realitas
Menurut Spinoza, ketika ide yang benar menggantikan ide yang salah, keterlibatan kita dalam berpikir dan bertindak meningkat. Dengan demikian, menyadari kebenaran realitas bahwa emosi dan hal-hal eksternal kita terutama mengendalikan kita akan, dengan cara tertentu, menyalakan api di dalam perut seseorang untuk mengambil lebih banyak langkah menuju pembebasan.
Berikutnya adalah mencintai diri sendiri.
Dan definisi Spinoza tentang mencintai diri sendiri cukup sederhana: ia menimbulkan perasaan gembira dalam diri sendiri melalui pengenalan diri sendiri bukan emosi atau eksternalitas sebagai penyebab suatu tindakan atau pikiran.
Bagaimana kita tahu bahwa kita adalah penyebab tersebut? Kita bertindak dan berpikir, tetapi kita melakukannya dengan cara yang membawa kita lebih dekat ke cara hidup ideal kita yang unik. Idenya di sini adalah bahwa semakin sering Anda bertindak dengan cara itu, semakin mampu Anda mencintai diri sendiri.
Cinta diri seperti itu secara signifikan memerlukan pelestarian diri untuk mengurus kebutuhan Anda sendiri sebelum mengurus orang lain. Dan “kebutuhan” ini tidak sama dengan “keinginan” Anda.
Sebaliknya, ini berarti benar-benar mengurus diri sendiri dengan menyerap diri Anda dalam apa yang Anda minati dan menjadikan pengembangan dan pemeliharaan kesehatan fisik dan mental Anda sebagai keharusan. Berusaha keras untuk memperkuat aspek-aspek terkuat dan terpenting dari diri Anda adalah apa yang disebut Spinoza sebagai “kebajikan.”
Bertindak sesuai kepentingan diri sendiri yang rasional untuk menjadi orang terbaik yang Anda bisa, alih-alih menjadi penganut paham kebebasan yang dogmatis adalah kebajikan Spinoza. “Kebahagiaan” adalah kepuasan pikiran yang mengikuti kebajikan.
Namun, kebahagiaan bukanlah akhir dari cerita. Apa yang harus kita lakukan terhadap orang lain? Hidup dalam keterasingan bukanlah suatu pilihan. Kita, baik atau buruk, terjebak dengan satu sama lain.
Spinoza percaya bahwa kita tidak dapat tidak menginginkan hal yang sama untuk orang lain setelah kita mencapai kebajikan. Ini tidak sama dengan mengatakan, “Lihatlah aku. Aku seorang penulis, dan aku bugar, jadi kamu harus melakukan hal yang sama.” Tidak masuk akal jika tujuan nyata setiap orang disatukan; ini tidak hanya tidak praktis, tetapi juga membutuhkan kekuatan, yang bertentangan dengan kebajikan itu sendiri.
Sebaliknya, kita harus menginginkan kebaikan yang telah kita peroleh melalui pemahaman kita untuk orang lain: yaitu, kemampuan untuk bertindak dan berpikir dengan cara yang memfasilitasi terciptanya cita-cita khas kita.
Intinya adalah bahwa hal ini berbeda untuk setiap orang. Jika setiap orang mencapai kebajikan dengan cara ini, kita semua akan menjadi lebih berguna bagi satu sama lain. Jika, misalnya, setiap orang dapat bekerja di bidang yang paling sesuai dengan bakat, kebutuhan, dan minat masing-masing, kita akan memiliki tenaga kerja yang jauh lebih kooperatif dan kompeten.
Belum lagi, lebih banyak dari kita akan mengalami “keberkahan,” yang memungkinkan hidup bersama yang lebih damai dan menyenangkan di antara individu.
Ilmu saraf dan psikologi modern membenarkan keyakinan Spinoza tentang etika, pengetahuan, dan psikologi manusia. Kita pada dasarnya merujuk pada diri sendiri dan tenggelam dalam emosi yang tidak terkendali dan tidak disadari. Dan, melalui pencarian makna, pengembangan karakter, penentuan nasib sendiri, dan pelestarian diri, kita dapat mengatasi kecenderungan alami kita, yang menghasilkan kehidupan yang jauh lebih bijaksana dan mengaktualisasikan diri .
Spinoza mengakhiri Etika dengan mengakui kesulitan dalam mencapai kebajikan:
“Jika jalan yang telah saya tunjukkan untuk menuju hal-hal ini sekarang tampak sangat sulit, tetap saja, itu dapat ditemukan. Dan tentu saja, apa yang jarang ditemukan pasti sulit. Sebab jika keselamatan sudah dekat, dan dapat ditemukan tanpa usaha keras, bagaimana mungkin hampir semua orang mengabaikannya? Namun, semua hal yang luar biasa itu sulit dan langka.”
Tidak mungkin sebagian besar apalagi banyak dari kita akan mencapai cita-cita Spinoza. Namun, sulit untuk membantah keinginannya. Mungkin kita harus mengejarnya meskipun pencapaiannya tidak mungkin.
