Kehidupan Yang Hebat Menurut Filsuf Spinoza Seperti Apa?
Dari perbudakan menuju kebebasan: panduan Baruch Spinoza menuju kehidupan rasional
GESAHKITA.COM, JAKARTA—–Baruch Spinoza (1632-1677) adalah seorang filsuf Zaman Keemasan Belanda. Dia percaya bahwa kita secara sadar bertindak melawan kepentingan terbaik kita karena kita dikendalikan oleh emosi kita. Pembebasan kita, menurut Spinoza, melibatkan penerimaan realitas dengan cara yang memungkinkan Anda menjadi orang terbaik yang Anda inginkan.
Daniel Lehewych telah mengurai tulisannya sedemikian rupa untuk menambah pengetahuan kita tentang Filsuf barat yang satu ini.
Baruch Spinoza (1632-1677) adalah seorang filsuf dari Zaman Keemasan Belanda ketika kemajuan dalam matematika dan sains meluas dan berkembang pesat. Kebangkitan Spinoza yang penuh gejolak sebagai seorang filsuf terjadi setelah pertempuran panjang dengan iman Yahudi tradisionalnya dibesarkan dan dikucilkan dengan keras oleh komunitas Sephardic di Amsterdam.
Ekskomunikasi Spinoza datang sebagai tanggapan atas Tractatus Theological-Politicus ( Risalah Teologis-Politik ) miliknya, salah satu contoh penting pertama dari kritik biblis yang ditulis dan dipublikasikan secara luas di Barat. Dan sementara ini membuat Spinoza mendapatkan reputasi sebagai bidah dan ateisme, Spinoza percaya bahwa dia jauh dari keduanya.
Sebaliknya, pandangannya adalah bahwa sistem filsafat dan teologi yang dia ciptakan murni melalui kemampuan penalarannya dapat membuat manusia lebih rasional, bermoral, dan bahagia jika diikuti.
Perjalanan intelektual Spinoza sebagian besar dimulai dengan cara kebanyakan dari kita bertahan untuk waktu yang cukup lama dan bagi sebagian orang, itu bertahan sampai mati, yang merupakan pemikiran yang secara eksistensial menakutkan.
Dalam karya pertamanya, Tractatus de Intellectus Emendatione ( Risalah tentang Peningkatan Pemahaman ), hampir secara otobiografi, Spinoza mengomunikasikan realisasi eksistensial bahwa banyak dari apa yang menjadi kehidupan kita sehari-hari sama sekali tidak ada gunanya dan bahwa hal-hal yang kebanyakan dari kita inginkan sia-sia untuk diperjuangkan.
Lagipula, pada akhirnya, apa gunanya mencari kesenangan sesaat, kehormatan, dan kekayaan, selain untuk memuaskan kesombongan seseorang? Jauh di lubuk hati, hal-hal ini tidak terlalu penting, dan ketika mereka pasti lenyap, kesenangan kita juga lenyap.
Spinoza memperingatkan terhadap kehidupan yang tidak bermutu
Yang terpenting, kesadaran lain yang ia ungkapkan adalah bahwa manusia tidak sepenuhnya mengendalikan kemampuan pengambilan keputusan mereka. Kita sering kali secara sadar bertindak melawan kepentingan terbaik kita, atau seperti yang dikatakan Spinoza, kita sering melihat kebaikan tetapi tetap memilih keburukan.
Ini karena emosi kita mengendalikan kita jauh lebih besar daripada kita mengendalikannya, dan ini biasanya bukan jenis emosi yang kita inginkan untuk membimbing kita.
Pertimbangkan, misalnya, bagaimana segala sesuatunya terjadi ketika Anda bertindak sesuai dengan apa pun yang dikatakan oleh kebencian, kecemasan, atau sistem dopamin Anda yang tak pandang bulu.
Kita sangat sering mungkin, terutama terjebak dalam cengkeraman nafsu dan bertindak, bukan karena kita telah memikirkannya dengan matang, tetapi karena kita “merasa ingin melakukannya.”
Akibatnya, hasil dari keputusan kita di bawah standar bahkan menurut standar kita sendiri ! yang seringkali terakumulasi menjadi kehidupan yang di bawah standar. Masing-masing dari kita secara idiosinkratis memiliki cara hidup dan bertindak yang patut dicontoh, dan keputusan di bawah standar tersebut menghalangi kita untuk bertindak sesuai dengan diri kita yang terbaik.
“Karena orang yang bimbang sama dengan gelombang laut, yang diombang-ambingkan kian kemari oleh angin.”
Jelas, kita masing-masing memiliki kapasitas untuk membayangkan kehidupan yang kita inginkan kehidupan yang terhormat dan memuaskan bagi kita, sekaligus berharga bagi orang lain. Ini bukan keinginan material atau praktis, melainkan keinginan spiritual. Namun, sebagian besar dari kita, sebagian besar, gagal mencapai cita-cita ini.
Secara eksistensial dan empiris , ini adalah klaim yang benar tentang apa itu dan artinya menjadi manusia. Jika demikian, apa yang harus kita lakukan? Adakah pertanyaan lain yang layak diajukan selain itu? Tentu saja tidak! Meskipun demikian, kita dapat merujuk pada karya Spinoza berjudul Ethics , yang sebagian besar mencoba menyelesaikan dilema eksistensial ini.
Tentu, kita semua pernah melihat antitesis dari manusia rata-rata versi Spinoza. Ada aktor-aktor yang tak diragukan lagi rasional yang bertindak demi kepentingan terbaik mereka sendiri dan orang lain. Dan dengan demikian, mereka menjalani hidup yang bahagia dan sehat. Apa yang membedakan orang seperti itu dari yang lain? Apakah mereka memang terlahir seperti itu? Atau apakah mereka mengembangkan suatu keterampilan yang kebanyakan dari kita belum pernah dengar?
Spinoza percaya bahwa orang bijak yang bertanggung jawab dan gembira, yang bertindak sesuai akal tanpa diminta, memang ada, tetapi ia juga berpikir bahwa jumlah orang bijak seperti itu sangat sedikit. Sedangkan bagi kita semua, ada sesuatu yang perlu dipupuk, tetapi apa dan bagaimana?
“Menjadi seorang filsuf bukan sekadar memiliki pemikiran yang mendalam, atau bahkan mendirikan sebuah mazhab, melainkan mencintai kebijaksanaan dan hidup sesuai dengan ajarannya,” kata Henry David Thoreau.
Namun, apa artinya mencintai kebijaksanaan dan hidup sesuai dengan ajarannya? Dan bagaimana seseorang dapat mengikuti jalan filsafat Thoreau? Mengapa kita, sebagai spesies, memiliki kecenderungan yang begitu kuat terhadap tindakan, keyakinan, dan nafsu seperti kecemburuan, kebencian, rasa tidak berterima kasih, chauvinisme, kedengkian, dan kebencian? Dan mengapa begitu sulit bagi kita untuk melepaskan diri dari kecenderungan yang terlalu manusiawi ini?
Apa yang dikatakan Spinoza adalah akar masalah kita
Spinoza percaya bahwa masalah utamanya adalah kurangnya pemahaman. “Keterikatan” kita, sebagaimana Spinoza menyebutnya, pada dasarnya muncul karena ketidaktahuan yang signifikan tentang hakikat realitas. Dan karena ketidaktahuan ini, kita menjadi rentan terhadap faktor-faktor eksternal yang berdampak negatif pada psikologi kita. Apa saja tentang realitas yang kita abaikan yang menghambat kita? Ada beberapa hal.
Misalnya, Spinoza percaya bahwa realitas bersifat deterministik sebuah gagasan yang mungkin didukung oleh fisika modern dan oleh karena itu, kehendak bebas hanyalah ilusi. Kita mudah percaya bahwa ada tatanan yang disengaja dalam keberadaan entah itu terdiri dari rencana Tuhan atau dialektika Marxis, kita umumnya yakin bahwa ada alasan yang diperhitungkan dan dipertimbangkan untuk semua fenomena.
Sebaliknya, Spinoza menginstruksikan kita untuk memahami bahwa kita, dan segala sesuatu lainnya, adalah produk dari rantai sebab yang tak terbatas. Kita mendengar versi kontemporer dari hal ini secara ilmiah, misalnya: Setelah Big Bang, bintang-bintang muncul, yang akhirnya mengarah pada planet-planet dan kehidupan biologis. Semua ini tidak terjadi karena seseorang atau sesuatu bermaksud atau menginginkannya, melainkan, hal itu terjadi karena keharusan hukum alam.
Kita tidak berada dalam cengkeraman emosi kita karena kita adalah orang jahat; sebaliknya, itu hanyalah hasil dari kebetulan alami. Namun, lebih sering daripada tidak, kita gagal menyadari hal ini dan menjalani hidup kita dengan percaya bahwa kita adalah orang jahat, yang salah.
Mengganti kepalsuan semacam ini dengan kebenaran antitesisnya adalah apa yang diyakini Spinoza sebagai solusi untuk dilema eksistensial awal kita.
Kita perlu menerima kenyataan bahwa ada faktor-faktor eksternal seperti biologi, budaya, dan faktor-faktor sosial-ekonomi yang jauh lebih kuat dari pada kita dan yang membatasi kemampuan kita untuk bertindak dan berpikir sesuai keinginan kita.
Dan semua ini berkaitan dengan ketidakmampuan kita secara umum untuk mengatur emosi, yang menyebabkan kita menjalani kehidupan yang biasa-biasa saja. Pada dasarnya, menyadari hal ini adalah langkah pertama untuk mengatasi belenggu kita.
Pembebasan melalui penerimaan kebenaran realitas
Menurut Spinoza, ketika ide yang benar menggantikan ide yang salah, keterlibatan kita dalam berpikir dan bertindak meningkat. Dengan demikian, menyadari kebenaran realitas bahwa emosi dan eksternalitas kitalah yang mengendalikan kita akan, dengan cara tertentu, menyalakan api semangat untuk melangkah lebih jauh menuju pembebasan.
Berikutnya adalah mencintai diri sendiri. Definisi Spinoza tentang mencintai diri sendiri cukup sederhana: ia membangkitkan perasaan bahagia dalam diri sendiri dengan mengenali diri sendiri bukan emosi atau eksternalitas—sebagai penyebab suatu tindakan atau pikiran.
Bagaimana kita tahu bahwa kita adalah penyebabnya? Kita bertindak dan berpikir, tetapi kita melakukannya dengan cara yang membawa kita lebih dekat kepada cara hidup ideal kita yang idiosinkratik. Intinya adalah, semakin sering Anda bertindak seperti itu, semakin Anda mampu mencintai diri sendiri.
Cinta diri seperti itu secara signifikan mencakup pelestarian diri — untuk mengurus kebutuhan Anda sendiri sebelum mengurus orang lain. Dan “kebutuhan” ini tidak sama dengan “keinginan” Anda.
Sebaliknya, ini berarti benar-benar mengurus diri sendiri dengan membenamkan diri dalam apa yang Anda minati dan menjadikan pengembangan serta pemeliharaan kesehatan fisik dan mental sebagai suatu keharusan. Berusaha keras untuk memperkuat aspek-aspek diri Anda yang terkuat dan terpenting adalah apa yang disebut Spinoza sebagai “kebajikan.”
Bertindak demi kepentingan diri sendiri yang rasional untuk menjadi pribadi terbaik yang Anda bisa, alih-alih menjadi seorang libertarian dogmatis adalah kebajikan Spinoza. “Kebahagiaan” adalah kepuasan batin yang berasal dari kebajikan.
Namun, kebahagiaan bukanlah akhir dari segalanya. Apa yang harus kita lakukan terhadap orang lain? Hidup dalam isolasi bukanlah pilihan. Kita, entah baik atau buruk, terjebak satu sama lain.
Spinoza percaya bahwa kita mau tidak mau menginginkan hal yang sama bagi orang lain setelah kita mencapai kebajikan. Ini tidak sama dengan mengatakan, “Lihatlah aku. Aku seorang penulis, dan aku bugar, jadi kamu juga harus melakukan hal yang sama.” Tidak masuk akal jika tujuan nyata setiap orang disatukan; hal ini tidak hanya tidak praktis, tetapi juga membutuhkan kekuatan, yang bertentangan dengan kebajikan itu sendiri.
Sebaliknya, kita seharusnya menginginkan kebaikan yang telah kita capai melalui pemahaman kita untuk orang lain: yaitu, kemampuan untuk bertindak dan berpikir dengan cara yang memfasilitasi terciptanya cita-cita kita yang khas. Intinya adalah bahwa hal ini berbeda untuk setiap orang.
Jika setiap orang mencapai kebajikan dengan cara ini, kita semua akan menjadi lebih berguna bagi satu sama lain. Jika, misalnya, setiap orang dapat bekerja di bidang yang paling sesuai dengan bakat, kebutuhan, dan minat masing-masing, kita akan memiliki tenaga kerja yang jauh lebih kooperatif dan kompeten. Belum lagi, lebih banyak dari kita akan mengalami “keberkahan”, yang memungkinkan hidup bersama yang lebih damai dan penuh sukacita di antara individu.
Neurosains dan psikologi modern membenarkan keyakinan Spinoza tentang etika, pengetahuan, dan psikologi manusia. Kita pada dasarnya merujuk pada diri sendiri dan tenggelam dalam emosi yang tak terkendali dan tak disadari. Dan, melalui pencarian makna, pengembangan karakter, penentuan nasib sendiri, dan pelestarian diri, kita dapat mengatasi kecenderungan alami kita, yang menghasilkan kehidupan yang jauh lebih bijaksana dan mengaktualisasikan diri .
Spinoza mengakhiri Etika dengan mengakui kesulitan dalam mencapai kebajikan:
Jika jalan yang telah kutunjukkan untuk menuju hal-hal ini sekarang terasa sangat sulit, tetap saja, itu bisa ditemukan. Dan tentu saja, apa yang jarang ditemukan pastilah sulit. Sebab jika keselamatan sudah dekat, dan dapat ditemukan tanpa usaha keras, bagaimana mungkin hampir semua orang mengabaikannya? Tetapi segala sesuatu yang luar biasa itu sulit sekaligus langka.
Kecil kemungkinan sebagian besar apalagi banyak dari kita akan mencapai cita-cita Spinoza. Namun, sulit untuk membantah keinginannya. Mungkin kita harus mengejarnya meskipun pencapaiannya mustahil.
