Apakah Keserakahan Itu Baik?
JAKARTA GESAHKITA COM—Keserakahan adalah keinginan yang tidak teratur untuk mendapatkan lebih dari yang seharusnya, pantas, atau layak, bukan untuk kebaikan bersama tetapi untuk kepentingan diri sendiri (yang dianggap penting), dan sering kali merugikan orang lain dan masyarakat luas.
Keserakahan dapat terjadi untuk apa saja, tetapi yang paling umum adalah untuk makanan, uang, harta benda, kekuasaan, ketenaran, status, perhatian , kekaguman, dan seks.
Asal Mula Keserakahan
Keserakahan dapat muncul dari trauma awal seperti ketidakhadiran orang tua, ketidakkonsistenan, atau pengabaian. Di kemudian hari, harga diri yang rendah disertai dengan perasaan cemas dan rentan menyebabkan orang tersebut terpaku pada pengganti cinta dan keamanan yang tidak mereka miliki.
Mengejar pengganti mengalihkan perhatian dari perasaan menyakitkan, sementara menimbunnya memberikan sejumlah kenyamanan dan kompensasi.
Etiologi lain dari keserakahan adalah bahwa sifat tersebut tertulis dalam gen kita karena, dalam perjalanan evolusi, sifat tersebut cenderung mendukung kelangsungan hidup dan reproduksi.
Tanpa keserakahan, individu dan masyarakat cenderung kehabisan sumber daya, dan tidak memiliki sarana dan motivasi untuk berinovasi dan berprestasi, sehingga membuat mereka lebih rentan terhadap keanehan takdir dan rancangan musuh-musuh mereka.
Jika keserakahan jauh lebih berkembang pada manusia daripada pada hewan lain, ini sebagian karena manusia memiliki kapasitas untuk memproyeksikan diri mereka jauh ke masa depan, ke saat kematian mereka dan bahkan lebih jauh lagi. Prospek kematian kita menimbulkan kecemasan tentang tujuan, nilai, dan makna kita.
Dalam upaya untuk meredakan kecemasan eksistensial ini, budaya kita memberi kita narasi siap pakai tentang kehidupan dan kematian. Setiap kali kecemasan eksistensial mengancam untuk muncul ke dalam pikiran sadar kita, kita beralih ke budaya untuk mendapatkan kenyamanan dan penghiburan.
Dan hari ini, kebetulan saja budaya kita atau kekurangannya, karena budaya kita sedang dalam keadaan berubah-ubah dan krisis menempatkan nilai tinggi pada materialisme , dan, sebagai perluasan, pada keserakahan.
Budaya kita menekankan keserakahan sehingga banyak orang menjadi kebal terhadap kepuasan; setelah memperoleh satu hal, mereka segera mengarahkan pandangan mereka pada hal berikutnya yang terlintas dalam pikiran. Saat ini, objek keinginan bukan lagi kepuasan, melainkan keinginan itu sendiri.
Bisakah Keserakahan Menjadi Baik?
Meskipun merupakan kekuatan yang buta dan tumpul, keserakahan menghasilkan hasil ekonomi dan sosial yang unggul. Tidak seperti altruisme , yang merupakan kemampuan yang halus, keserakahan adalah dorongan primitif dan demokratis, dan sangat cocok untuk era konsumsi massal kita.
Altruisme menarik pujian sepintas, tetapi sebenarnya keserakahanlah yang dihargai oleh masyarakat kita, dan yang menghasilkan barang-barang material dan pertumbuhan ekonomi yang menjadi andalan pemerintah kita.
Suka atau tidak, masyarakat kita didorong oleh keserakahan, dan tanpa keserakahan, masyarakat kita akan segera jatuh ke dalam kemiskinan dan anarki.
Keserakahan merupakan akar dari setiap masyarakat kuno dan modern yang sukses, termasuk kekaisaran Athena dan Romawi yang agung, dan sistem politik yang dirancang untuk mengendalikan atau menghilangkannya semuanya berakhir dengan kegagalan total.
Gordon Gekko, dalam film Wall Street (1987), sangat fasih berbicara tentang manfaat keserakahan:
Keserakahan, karena tidak ada kata yang lebih baik, adalah baik. Keserakahan itu benar, keserakahan itu berhasil. Keserakahan memperjelas, menembus, dan menangkap esensi dari semangat evolusi. Keserakahan, dalam segala bentuknya; keserakahan akan kehidupan, akan uang, akan cinta, pengetahuan telah menandai lonjakan umat manusia.
Ekonom peraih Nobel Milton Friedman (meninggal tahun 2006) berpendapat bahwa tantangan bagi organisasi sosial bukanlah memberantas keserakahan, tetapi menciptakan pengaturan yang paling sedikit menimbulkan kerugian. Bagi Friedman, kapitalisme adalah sistem semacam itu.
Kekurangan
Namun, keserakahan, paling tidak, merupakan berkah yang bercampur aduk. Orang yang dikuasai oleh keserakahan menjadi benar-benar terpaku pada objek keserakahan mereka. Hidup mereka direduksi menjadi sekadar pencarian untuk mengumpulkan sebanyak mungkin apa pun yang mereka idamkan dan dambakan.
Bahkan ketika mereka telah memenuhi semua kebutuhan wajar mereka dan lebih banyak lagi, mereka sama sekali tidak mampu mengarahkan dorongan dan keinginan mereka ke hal-hal lain yang lebih tinggi.
Keserakahan dikaitkan dengan kondisi psikologis negatif termasuk stres , kelelahan, kecemasan, depresi , dan keputusasaan, serta dengan perilaku maladaptif seperti perjudian, penimbunan, pencurian, penipuan, dan korupsi.
Dengan mengesampingkan kekuatan pro-sosial seperti akal sehat, kasih sayang, dan cinta, keserakahan melonggarkan ikatan keluarga dan masyarakat, merusak ikatan dan nilai-nilai yang menjadi dasar masyarakat dibangun.
Keserakahan dapat mendorong ekonomi, tetapi seperti yang telah diperjelas oleh sejarah terkini, keserakahan yang tak terkendali juga dapat memicu resesi ekonomi yang dalam dan berlangsung lama.
Keserakahan dan Hirarki Kebutuhan Maslow
Psikolog Abraham Maslow (meninggal 1970) mengusulkan bahwa manusia yang sehat memiliki sejumlah kebutuhan tertentu, dan bahwa kebutuhan-kebutuhan ini dapat disusun dalam hierarki, dengan beberapa kebutuhan (seperti kebutuhan fisiologis dan keamanan) menjadi lebih primitif atau mendasar daripada yang lain (seperti kebutuhan sosial dan ego).
Maslow menyebut empat tingkatan terbawah piramida sebagai ‘kebutuhan kekurangan’ karena kita tidak merasakan apa pun jika kebutuhan tersebut terpenuhi, tetapi menjadi tertekan jika tidak terpenuhi.
Jadi, kebutuhan fisiologis seperti makan, minum, dan tidur adalah kebutuhan kekurangan, begitu pula kebutuhan rasa aman, kebutuhan sosial seperti persahabatan dan keintiman seksual , dan kebutuhan ego seperti harga diri, gengsi, dan pengakuan.
Di sisi lain, ia menyebut tingkat kelima, tingkat teratas piramida sebagai “kebutuhan untuk tumbuh” sejauh dorongan untuk mengaktualisasikan diri menuntut kita untuk melampaui keterbatasan diri kita untuk memenuhi potensi kita sebagai manusia.
Begitu kita telah memenuhi kebutuhan kekurangan kita, fokus kecemasan kita beralih ke aktualisasi diri, dan kita mulai, meskipun hanya pada tingkat bawah sadar atau setengah sadar, untuk merenungkan gambaran kita yang lebih besar.
Masalah dengan keserakahan adalah keserakahan menempatkan kita pada salah satu tingkatan terbawah piramida, mencegah kita mencapai puncak pertumbuhan dan aktualisasi diri.
Tentu saja, inilah tujuan sebenarnya dari keserakahan: untuk mempertahankan diri dari kecemasan eksistensial, yang merupakan jenis kecemasan yang terkait dengan puncak piramida.
Keserakahan dan Agama
Karena keserakahan menjauhkan kita dari gambaran yang lebih besar, yakni Tuhan, keserakahan secara tegas dikutuk oleh semua agama besar.
Dalam tradisi Kristen, keserakahan, atau ketamakan, merupakan salah satu dari tujuh dosa mematikan, suatu bentuk penyembahan berhala yang mengabaikan hal-hal yang kekal demi hal-hal yang bersifat sementara.
Dalam Inferno karya Dante , orang-orang yang tamak diikat dan bersujud di lantai batu yang dingin dan keras sebagai hukuman atas keterikatan mereka pada barang-barang duniawi dan mengabaikan hal-hal yang lebih tinggi.
Dalam tradisi Buddha, nafsu keinginanlah yang menghalangi kita dari jalan menuju pencerahan. Demikian pula, dalam Mahabharata Hindu , ketika Yudhishthira meminta untuk “mendengarkan secara terperinci sumber dari mana dosa muncul”, Bhisma menjawab dengan tegas bahwa dosa muncul dari ketamakan.
Dalam Buku 12, Bagian 158 ( Mahabharata adalah puisi terpanjang yang pernah ditulis), Bhisma memberi tahu Yudhishthira:
Dari ketamakan muncullah dosa. Dari sumber inilah dosa dan ketidakberagamaan mengalir, bersama dengan kesengsaraan besar. Ketamakan ini juga merupakan sumber dari semua kelicikan dan kemunafikan di dunia. Ketamakanlah yang membuat manusia berbuat dosa.
Dari ketamakan muncullah amarah; dari ketamakan mengalirlah hawa nafsu, dan dari ketamakan muncullah hilangnya pertimbangan, tipu daya , kesombongan, keangkuhan, dan kedengkian, juga sifat pendendam, tidak tahu malu, hilangnya kemakmuran, hilangnya kebajikan, kecemasan, dan keburukan, kekikiran, keserakahan, keinginan untuk setiap jenis tindakan yang tidak pantas, kesombongan atas kelahiran, kesombongan atas ilmu pengetahuan, kesombongan atas kecantikan, kesombongan atas kekayaan, kekejaman terhadap semua makhluk, kedengkian terhadap semua…
Ketakutan
Lagu The Fear (2009) oleh penyanyi dan penulis lagu Lily Allen adalah versi modern dan sekuler dari omelan ini. Berikut ini beberapa lirik pilihan sebagai penutup:
Saya ingin menjadi kaya dan saya ingin banyak uang
Aku tidak peduli dengan kepintaran, aku tidak peduli dengan kelucuan.
…Dan aku adalah senjata konsumsi massal
Dan itu bukan salahku, itu adalah cara aku diprogram untuk berfungsi
…Lupakan senjata dan lupakan amunisi
Karena aku membunuh mereka semua dalam misi kecilku sendiri
Aku tidak tahu lagi apa yang benar dan apa yang nyata
Dan aku tidak tahu lagi bagaimana seharusnya aku merasa
Dan kapan menurut Anda semuanya akan menjadi jelas?
Karena aku sedang dikuasai oleh Rasa Takut
Tentang Penulis
Dokter Neel Burton
Neel Burton, MD , adalah seorang psikiater, filsuf, dan penulis yang tinggal dan mengajar di Oxford, Inggris.
Alih bahasa gesahkita tim
