Sejarah singkat waktu (linier).
“Akhir Hari” mendefinisikan bagaimana kita memandang waktu.
JAKARTA, GESAHKITA COM—Sejarah filsafat tidak memberi kita pemahaman yang seragam tentang waktu. Faktanya, ini adalah salah satu perdebatan paling sengit di Yunani Kuno. Alasan mengapa kita memandang waktu sebagai “linier” adalah karena agama Kristen. Gagasan tentang Kejadian (di awal) dan Hari Penghakiman (di akhir) memberi kita sebuah narasi — pandangan linear tentang waktu. Dunia pengalaman kita jelas tidak condong ke satu atau lain cara dalam kaitannya dengan waktu. Mungkin, seperti yang dilakukan Aristoteles, kita sebaiknya melihat waktu sebagai ekspresi perubahan.
Merupakan bagian mendasar dari sifat manusia untuk menemukan cara berbeda dalam memandang dunia. Pendidikan budaya, sejarah, dan pribadi kita semuanya memainkan peranannya, memberikan konsep dan struktur kepercayaan yang bertindak sebagai lensa yang melaluinya kita menafsirkan realitas. Seorang anak kecil, ratusan tahun yang lalu, akan melihat ke dalam hutan yang gelap dan mendengar monster berkeliaran di dalamnya. Seorang ibu abad pertengahan akan membuka jendela dan membeli bunga harum karena menurutnya udara buruklah yang membuat anaknya sakit.
Saat ini, mereka yang lahir dalam tradisi intelektual Barat (setidaknya bagi kita yang berada di luar departemen fisika) paling sering memandang waktu sebagai sesuatu yang linier. Sama seperti kita semua membagi dan mengurutkan dunia menurut kita, waktu pun demikian. Sebuah kehidupan mempunyai awal dan akhir. Dalam sebagian besar cara kita memahami dunia, waktu dibatasi oleh dua poin terakhir. Segala sesuatu ada di sepanjang garis dengan “sebelum” di satu ujung dan “sesudah” di ujung lainnya. Di tengah-tengah baris itu terletak kita – membaca kalimat ini.
Namun mengapa konsepsi kita tentang waktu – hanya satu kemungkinan pandangan dunia – mendominasi begitu banyak pemahaman kita (terutama dalam tradisi intelektual Barat)?
Kebingungan dalam waktu
Untuk kali ini, semuanya tidak dimulai pada zaman Yunani Kuno. Faktanya, para filsuf Yunani mempunyai perdebatan terbaik dan paling sengit mengenai jam berapa sekarang. Antiphon percaya waktu tidak “ada” melainkan sebuah konsep untuk mengukur dunia (sesuatu yang Kant akan buktikan sekitar 2.000 tahun kemudian). Parmenides dan Zeno ( dari paradoks ) melihat waktu sebagai ilusi. Argumen mereka adalah karena waktu berarti segalanya harus berubah, dan karena setidaknya ada beberapa hal (seperti gambaran mental) yang tidak berubah, waktu tidak bisa ada.
Satu-satunya orang yang benar-benar memandang waktu sebagai sesuatu yang memiliki “permulaan” adalah Plato, yang menganggap waktu diciptakan oleh Sang Pencipta (apa yang dilakukan Sang Pencipta sebelum waktu, sejujurnya, adalah sebuah teka-teki). Pandangan Plato hanya satu, dan belum tentu merupakan pandangan yang populer. Bahkan muridnya, Aristoteles, menganggap waktu bukanlah sesuatu yang berdiri sendiri melainkan hanya sebuah konsep relasional antar objek.
Namun yang terpenting adalah orang-orang Kristen mencintai Plato . Para Bapa Gereja Kristen mula-mula dengan cepat menyadari bahwa kisah penciptaan dan kisah Penghakiman Terakhir dalam Alkitab dapat memetakan dengan baik pandangan linear tentang waktu.
Pewaris pemikiran Kristen
Jadi, kita tidak dapat menemukan perhitungan waktu yang definitif atau diterima secara universal – apalagi waktu linier – di Yunani Kuno. Untuk itu, kita memerlukan semacam “awal” dan “akhir” pada garis waktu. Singkatnya, kita membutuhkan Kejadian dan Hari Penghakiman.
Banyak bagian Alkitab yang membahas tentang penderitaan. Ini tentang pengasingan, penganiayaan, dan upaya genosida terhadap orang-orang Yahudi. Ada cerita tentang para martir dan orang suci yang dilemparkan ke singa. Kalau begitu, apa gunanya Tuhan jika dia tidak bisa melindungi umatnya? Dan keadilan apa yang bisa didapat jika para penindas Anda lolos tanpa cedera? Jawabannya muncul dalam gagasan Hari Penghakiman – sebuah kiamat “akhir zaman” di mana orang-orang berdosa dihukum, dan orang-orang kudus diberi pahala.
Hari Penghakiman tidak hanya menjadi obat untuk semua penderitaan ini, namun juga berfungsi untuk menyusun seluruh alam semesta. Waktu bukanlah ilusi, juga bukan siklus yang tak terbatas. Sebaliknya, ini adalah narasi yang disengaja, ditulis dan diawasi oleh Tuhan – Tuhan kita . Dia punya rencana, dan “hari ini” hanyalah satu langkah dari jalan yang Dia rencanakan untuk kita. Para Bapa Gereja dan berbagai dewan yang ditugaskan untuk menyusun Alkitab resmi dan ortodoks tahu betul bahwa mereka sedang menyusun sebuah cerita yang sama seperti cerita lainnya : Dimulai, karakter tumbuh dan berubah di tengah, dan berakhir.
Waktu Suci
Implikasi dari pandangan ini – bahwa Tuhan menciptakan alam semesta dengan sebuah narasi – adalah bahwa segala sesuatu terjadi karena suatu alasan. Ini membuat kita percaya bahwa ada keteraturan dalam kegilaan dan ada tujuan dalam kekacauan itu. Gagasan ini, yang disebut “Waktu Suci,” memberi makna bagi umat Kristiani dan masih melekat dalam cara kita memandang dunia. Ada banyak alasan untuk bersikap optimis terhadap masa depan, namun anggapan umum bahwa “modern berarti lebih baik” adalah hal yang sangat bergantung pada pandangan Kristen tentang waktu.
Seperti yang dikatakan oleh teolog Martin Palmer , “sejumlah besar filsafat sosial, sosialisme, dan Marxisme sepanjang abad ke-19 dan ke-20 menganut paham bahwa sejarah pasti akan bergerak menuju dunia yang lebih baik. Ketegangan utopia/kiamat inilah yang hingga saat ini membentuk kebijakan sosial partai-partai sosialis di seluruh dunia.”
Singkatnya, ketika kita mengatakan, “semuanya akan baik-baik saja pada akhirnya,” ada banyak hal yang bergantung pada kata itu: akhir .
Waktu adalah perubahan
Jika Anda mencoba menghilangkan semua beban ideologis yang kita miliki sejak lahir, tidak banyak yang mengarah ke waktu linier. Matahari akan terbit dan terbenam. Musim dingin akan berlalu dan kembali lagi dengan salju yang teratur. Sejarah terulang kembali. Itu sebabnya, sepanjang sejarah umat manusia, waktu tidak dipandang sebagai garis yang terbatas dan tertutup, melainkan sebuah lingkaran yang berulang dan tak terbatas.
Mitologi Maya dan Inca banyak menampilkan kisah-kisah yang bersiklus dan tidak pernah berakhir. Dalam filsafat India, “roda waktu” (Kalachakra) melihat usia alam semesta berputar berulang kali. Kaum Stoa Yunani (dan, kemudian, Friedrich Nietzsche) menawarkan versi “pengulangan abadi” — di mana dunia ini, dan kenyataan ini, akan muncul kembali, dengan cara yang persis sama.
Tentu saja, waktu adalah persoalan yang sangat kompleks, dan bahkan saat ini kita masih harus mengungkapnya (saya sarankan membaca ini sebagai panduan dasar tentang ilmu waktu). Namun, secara filosofis dan fenomenologis , Aristoteles tepat sasaran. Seperti yang dijelaskan Carlo Rovelli dalam bukunya, The Order of Time , “Waktu, seperti yang dikemukakan Aristoteles, adalah ukuran perubahan; Berbagai variabel dapat dipilih untuk mengukur perubahan tersebut, dan tidak satupun dari variabel tersebut mempunyai karakteristik waktu seperti yang kita alami. Namun hal ini tidak mengubah fakta bahwa dunia berada dalam proses perubahan yang tiada henti.”
Dunia berubah. Baik itu ilusi atau nyata, linier, atau siklus, perubahan terjadi. Mungkin waktu hanyalah bahasa yang kita gunakan untuk mencoba menjelaskan hal itu.
