“Perjalanan pahlawan” tidak se-universal yang Anda bayangkan
JAKARTA, GESAHKITA COM—Joseph Campbell berpendapat bahwa hampir setiap mitos dapat diringkas menjadi perjalanan seorang pahlawan. Apakah dia benar?
Ahli mitologi komparatif Joseph Campbell mengaku telah menemukan cetak biru setiap mitos dan legenda. Saat ini, ajarannya wajib dibaca di Hollywood, menjadi dasar bagi banyak film sukses. Namun, dalam beberapa dekade terakhir, beberapa kritikus berpendapat bahwa monomit tidak bersifat universal.
Dalam novel JRR Tolkien tahun 1937 The Hobbit , kehidupan Bilbo Baggins yang tenang dan lancar diubah oleh kedatangan penyihir Gandalf yang tiba-tiba, yang bertanya kepadanya apakah dia ingin melakukan petualangan. Tidak ingin menukar lingkungan nyamannya dengan hal yang tidak diketahui, Bilbo menolak tawaran Gandalf.
Baru setelah para kurcaci mempertanyakan kegunaannya, hobbit yang sombong itu memutuskan untuk ikut serta dan membantu mereka merebut kembali tanah air mereka yang menyedihkan. Meskipun awalnya tidak yakin dengan kemampuannya sendiri, Bilbo terbukti menjadi aset kelompok yang paling berharga, menyelamatkan mereka dari bahaya berkali-kali. Setelah membantu mengalahkan naga Smaug, Bilbo kembali ke Shire dengan lebih bijaksana, lebih bahagia, dan lebih percaya diri. Tamat.
Hobbit adalah contoh buku teks tentang apa yang oleh ahli mitologi komparatif Joseph Campbell disebut sebagai monomit atau “perjalanan pahlawan”. Konsep tersebut, yang didasarkan pada studi seumur hidupnya mengenai mitos dan legenda dari seluruh dunia, adalah cetak biru naratif yang dimiliki oleh banyak cerita terkenal. Dirumuskan dalam buku Campbell tahun 1949, Pahlawan Seribu Wajah , perjalanannya dapat dibagi menjadi delapan langkah:
- sang pahlawan menerima panggilan untuk berpetualang
- mereka menolak panggilan itu
- mereka bertemu dengan seorang mentor yang menginspirasi
- mereka memutuskan untuk “melewati ambang batas” dan menerima panggilan tersebut
- mereka meninggalkan rumah dan menghadapi rintangan, musuh, dan sekutu
- mereka gagal mencapai tujuan
- mereka mencoba lagi dan berhasil
- akhirnya, mereka pulang dengan membawa hadiah
Campbell tidak hanya mengubah cara orang memandang cerita lama tetapi juga cara mereka menceritakan cerita baru. Monomit, yang langkah-langkahnya dapat diambil secara harfiah atau kiasan, menjadi dasar dari banyak buku dan film sukses, mulai dari franchise Harry Potter hingga film fiksi ilmiah The Matrix . George Lucas mengutip Campbell sebagai sumber inspirasi ketika menulis Star Wars , dan Stanley Kubrick memberi rekan penulis Arthur C. Clarke salinan The Hero with a Thousand Faces ketika keduanya mengerjakan 2001: A Space Odyssey . Berbagai pakar penulisan skenario, mulai dari Robert McKee hingga Blake Snyder, secara religius merujuk pada Campbell dalam kursus mereka, memperlakukan ajarannya seperti perintah, menyaring perjalanan delapan langkahnya menjadi struktur tiga babak yang terdiri dari awal (set-up) yang digambarkan dengan jelas, tengah (konflik), dan akhir (resolusi).
Namun, keberadaan nama Campbell di mana-mana telah lama mengaburkan kritik penting terhadap perjalanan sang pahlawan. Pahlawan dengan Seribu Wajah diterbitkan lebih dari 75 tahun yang lalu, pada masa ketika sikap terhadap maskulinitas, konflik, dan budaya non-Barat masih jauh dari sikap saat ini. Saat ini, sulit untuk membicarakan monomit tanpa menanyakan pertanyaan penting apakah monomit memang bersifat monolitik dan universal seperti yang diakui Campbell. Daftar pendongeng kuno dan modern yang menyimpang dari perjalanan sang pahlawan menunjukkan bahwa hal tersebut tidak benar.
Membunuh naga itu
Bagian dari daya tarik monomit yang tersebar luas tidak diragukan lagi berasal dari pengaruh Campbell yang beragam. Memulai karir akademisnya sebagai jurusan biologi di Universitas Dartmouth, ia akhirnya dipindahkan ke Universitas Columbia untuk mengejar gelar di bidang sastra abad pertengahan.
Melanjutkan studinya di Eropa, khususnya Paris dan Munich, ia menemukan lukisan Pablo Picasso dan Henri Matisse, seniman yang melihat melampaui pokok bahasannya untuk memahami cara orang memandang dunia. Ia juga tertarik pada psikoanalis Sigmund Freud dan Carl Jung, yang menulis tentang proses mental yang seringkali berada di luar pemahaman dan kendali individu kita.
Diperkenalkan pada filsafat dan mitologi Hindu oleh seorang teman, Campbell dengan cepat mencatat kesamaan narasi dan tematik antara tradisi Eropa dan Asia. Yang sama mengejutkannya adalah relevansi abadi dari kisah-kisah kuno ini bagi pendongeng modern seperti James Joyce, yang novelnya yang sangat terkenal, Ulysses, merupakan konsep ulang modern dari Odyssey karya Homer yang juga terkenal , berlatar di Dublin.
Di situsnya, Joseph Campbell Foundation mencatat bahwa pengaruh-pengaruh yang beragam namun saling terkait ini perlahan-lahan meyakinkan cendekiawan muda tersebut bahwa “semua mitos dan epos saling berkaitan dalam jiwa manusia, dan bahwa hal-hal tersebut merupakan manifestasi budaya dari kebutuhan untuk menjelaskan hal-hal sosial, kosmologis, dan sosial. realitas rohani.”
Popularitas monomit di Barat juga dapat dijelaskan dengan penekanannya pada individualisme – gagasan bahwa orang mampu melakukan transformasi diri dan membentuk kembali dunia sesuai citra mereka sebagai hasil pengembangan pribadi. Sarah Bond dan Joel Christensen dari Los Angeles Review of Books menghubungkan visi “pahlawan individu, tidak terkekang dari komunitas atau sejarah” dengan filosofi Ayn Rand. Sementara itu, siswa Campbell akan dengan mudah mendeteksi gaung perjalanan sang pahlawan dalam studi sastra seperti The Theory of the Novel karya György Lukács. György Lukács , yang menghubungkan evolusi bentuk seni dengan kebangkitan kelas menengah Eropa: sebuah kelompok yang, tidak seperti para budak dan bangsawan, mampu sedikit banyak menavigasi jalannya sendiri dalam menjalani kehidupan.
Pandangan Campbell tentang universalitas perjalanan sang pahlawan lebih bersifat spiritual. Selaras dengan Jung, ia percaya bahwa unsur-unsur monomit berbicara langsung kepada ketidaksadaran kolektif — kepada gambaran dan nilai-nilai evolusi yang terkubur jauh di dalam jiwa manusia dan oleh karena itu dimiliki oleh seluruh umat manusia, terlepas dari periode sejarah di mana kita dilahirkan atau budayanya. kita kebetulan menjadi bagiannya.
Karena alasan ini, Campbell menyebut mimpi sebagai “mitos yang dipersonalisasi” dan mitos sebagai “mimpi yang dipersonalisasi”. Dia percaya monomita adalah representasi abstrak dari masa pertumbuhan — pahlawan yang membunuh naga menjadi metafora untuk menghadapi dan menaklukkan rasa tidak aman dan kekurangan kita sendiri.
Monomit itu mempertanyakan
Meskipun studi tentang mitologi komparatif tentu bermanfaat – terutama dalam hal memberikan penjelasan terhadap tema-tema umum seperti banjir apokaliptik, saudara laki-laki yang membunuh saudara, dan ibu perawan, antara lain para sarjana yang terlibat dalam bidang ini selalu menghadapi risiko salah menafsirkan atau salah mengartikan mitologi. tradisi naratif budaya yang bukan milik mereka.
Bond dan Christensen mengatakan hal ini sering terjadi pada Campbell dalam studinya tentang cerita rakyat Asia, Afrika, dan penduduk asli Amerika, yang ia generalisasikan hingga sesuai dengan kerangka filosofisnya atau, dalam kasus tulisannya tentang konsep ānanda dalam bahasa Sansekerta , secara tidak sengaja salah diterjemahkan. .
Seperti yang dijelaskan oleh konsultan cerita Steve Seager di blognya , monomit hanyalah salah satu jenis mitos kuno. Meskipun narasi seperti kisah Musa dalam Kitab Keluaran dan pertempuran antara Marduk dan Tiamat dalam mitologi Mesopotamia dapat diringkas sebagai perjalanan pahlawan, masih banyak kisah kuno lainnya mulai dari tragedi seperti Oedipus Rex hingga cerita rakyat seperti Rumpelstiltskin , belum lagi sebagian besar ciptaan mitos tidak bisa.
Budaya dari dunia kuno tidak hanya memiliki dewa dan monster yang unik, namun juga tradisi narasi yang unik. “Bentuk narasi India sangat berbeda dengan bentuk narasi Barat,” tulis Seager. “Tonton film Bollywood. Suatu saat film tersebut bergenre romansa, lalu thriller, lalu musikal, lalu film seni bela diri membingungkan bagi penonton Barat, namun sangat wajar bagi penonton India.
” Dia mendefinisikan bentuk-bentuk naratif ini sebagai “sangat nyaman dengan kompleksitas, non-linearitas, dan sifat non-biner dari keberadaan.” Ketika perjalanan para pahlawan menghadapi dualitas, di mana sang protagonis meninggalkan satu pandangan dunia demi pandangan dunia lain, mengalahkan naga atau dikalahkan olehnya, cerita-cerita India — yang dibentuk oleh agama Hindu dan Budha — biasanya tidak menampilkan konflik-konflik mereka dalam kerangka sebuah pilihan.
Titik awal tradisional dari bentuk narasi umum (terutama dalam bahasa Hindi) adalah doa ritual keagamaan/spiritual yang membangun kepekaan emosional dan spiritual untuk hal-hal berikutnya. Narasi yang dihasilkan seringkali bersifat dendritik, menawarkan berbagai diegese (pandangan dunia) yang mengeksplorasi seruan asli tersebut, yang dirancang untuk mengakomodasi banyak perspektif dan pandangan dunia yang berbeda. “Penutupan” adalah pemanggilan ulang atau adaptasi dari pemanggilan pembuka. Jadi “akhir” adalah awal yang baru.
Poin kritik terakhir berkaitan dengan monomit dan kisah-kisah kuno yang mendasarinya. Dalam beberapa dekade terakhir, para pakar feminis berpendapat bahwa banyak tokoh heroik dalam mitos dan sastra tidak begitu mengagumkan seperti yang dibayangkan sebelumnya, dan para pakar seperti Campbell menunjukkan bahwa tokoh-tokoh tersebut sama saja dengan mengagungkan kekerasan, agresi, dan patriarki. struktur sosial.
Ini adalah kritik yang keras, tapi mungkin tidak sepenuhnya tidak pantas. Pahlawan Seribu Wajah berfokus pada pahlawan laki-laki, banyak di antaranya ingin menyelamatkan seorang putri. “Perempuan tidak perlu melakukan perjalanan,” kata penulisnya , “mereka adalah tempat yang semua orang ingin capai.”
Terlepas dari apa yang Anda pikirkan tentang Campbell dan karyanya, tidak dapat disangkal bahwa para pendongeng kontemporer secara bertahap menjauh dari monomit. Daripada menerima begitu saja perjalanan sang pahlawan, banyak pembuat film kini lebih memilih untuk mendekonstruksinya, menciptakan cerita tentang karakter yang terlihat seperti pahlawan namun ternyata penjahat atau lebih baik lagi naga.
Karya Martin Scorsese, mulai dari Goodfellas yang kini menjadi ikon hingga Killers of the Flower Moon yang baru dirilis , termasuk dalam kategori ini, begitu pula, yang mengejutkan, acara hit Amazon The Boys , parodi genre pahlawan super, yang sangat mirip dengan Campbell.
Coen Brothers adalah contoh lain dari pendongeng yang menolak monomit. Dari The Big Lebowski hingga Fargo , film-film mereka hampir secara eksklusif menampilkan karakter-karakter yang meskipun mereka menjalani petualangan yang lebih besar dari kehidupan tidak mampu atau tidak mau belajar dari pengalaman mereka.
Coen Brothers juga menunjukkan ketidaksukaan terhadap nasib, dengan banyak poin plot penting – seperti kecelakaan mobil mengerikan yang dialami Anton Chigurh menjelang akhir No Country for Old Men – terjadi karena kebetulan. Alam semesta fiksi Coens terlalu absurd, terlalu tidak masuk akal, untuk dikuasai oleh pahlawan mana pun.
Namun, pengagum Campbell mungkin yang akan tertawa terakhir. Hal ini karena, meskipun banyak dari perjalanan anti-pahlawan ini mengkritik monomit, mereka sering kali masih mengikuti struktur yang mendasarinya. Ambil seri Dune . Ditulis oleh Frank Herbert dan diadaptasi untuk bioskop oleh Denis Villeneuve, kisahnya yang menampilkan protagonis mesianis Paul Atreides berubah menjadi seorang tiran masih mencakup seruan untuk berpetualang, ambang batas, dan resolusi. Mungkin Campbell benar bahwa cerita mempunyai semacam struktur primordial. Atau mungkin, hanya saja semua alur cerita terlihat sama jika Anda memperkecil tampilannya cukup jauh.
berpikiran luas
